عليهم ، وليعلموا أنّهم في العداد ، وإلّا فما حاجته إلى استشارة أحدٍ مع نزول الوحي عليه . ويقال : استشرتُ فلاناً وشاوَرتُه ، فأشار عليّ بما كان عنده من الرأي .
وأصل الكلمة : الاستخراج لشيء حَسَنٍ ، من قولهم شُرتُ العَسَل ، أي تناولتُه من موضعه . والسين في الاستشار للطلب . وائتمنته ، أي وجدتُه أميناً واتّخذته أميناً .

۴.العِدَةُ عَطِيَّةٌ . ^۱

معنى الخبر : أنّ مَن وعد أحداً شيئاً أدخل عليه سروراً ، فإذا كان في عزمه الوفاء استحقّ عليه الثواب والمدح ، كما أنّه إذا أعطاه سرّ به واستحقّ الثواب عليه .
ويجوز أن يكون المعنى أنّ الوعد من الرجل الصادق اللهجة بمنزلة العطاء ؛ من حيث إنّه عَلِمَ أنّ خُلف الوعد ^۲ يوجبُ على نفسه الوفاء به ، فإذا وعده على هذا الوجه فكأنّما أعطاه ؛ لأنّ العرب تسمّي الآخذ في الشيء والمبتدئ به فاعلاً لذلك الفعل ، ومثله قوله تعالى : « إِنِّى أَرَى فِى الْمَنَامِ أَنِّى أَذْبَحُكَ »^۳
أي أشتغل بذبحك ، وآخذ في مقدّماته وإعداد أسبابه .
وقيل : إنّ الخبر ورد على سبب ، وهو أنّ سائلاً سأل رسول اللّه شيئاً ، فقال : ما عندنا شيء . قال : عِدني ، فقال : إنّ العدة عطيّة .
ويُروى : «الوأي^۴مثل الدَّين أو هو أفضل»^۵ .

وقال عليه السلام : «المجالسُ ثلاثة : غانمٌ ، وسالمٌ ، وشاجب»^۱ ، يعني أهل المجالس . والغانم : الذاكر ، والسالم : الساكت ، والشاجبُ : المُفشي من الشجب وهو الهلاك ^۲ .

۳.المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ . ^۳

يعني : إذا طلبت المشورة من أحد ينبغي أن يؤتمن فيما يشير إليه ، فاعتمد عليه ولا تُسئ ظنّك به .
وقيل : معناه لا تطلب المشورة ولا تستشر إلّا من كان أميناً عندك ويكون غالب ظنّك أنّه أمين ، فإن ظننته خائناً فلا تستشرهُ .
ورُوي بعده : والمستشير مُعان ^۴ .
والمعنى : أنّ الذي يطلب منك المشورة يجب عليك أن تعينه [با]لرأي والإشارة إلى الصواب .
وفي خبر آخر : المستشار بالخيار ، إن شاء قال ، فإن قال فلينصح .
وقد أمر اللّه نبيّه بالمشورة ، فقال : « وَشَاوِرْهُمْ فِى الْأَمْرِ »^۵ ، فاستشار عليه السلام أصحابه في باب الاُسارى ، فأشار أبو بكر بالاستبقاء ، وعمر بالاستيصال ، فصار عليه السلام إلى رأي أبي بكر بعد ما نزل عليه الوحي بالاستبقاء ^۶ ، وإنّما فعل ذلك لإدخال السرور