شيء يُعقِب شيئاً خيراً أو شرّاً . يقال : أورثه أكلُ الطين صفرة اللَّون ، وأورثه صلاةُ الليل حُسن الوجه . و «الفقر» : الحاجة ، وهو فَعل بمعنى مفعول كأنّه مكسور ، فَقار الظَّهر ، يقال : فَقَرَه ، إذا ضرب فَقاره وأصابه .

۵۳.زِنَا العُيونِ النَّظَرُ . ^۱

معنى الخبر : الوعظ والتحذير عن النظر إلى ما ليس للإنسان النظر إليه من النساء يقول : لا تنظروا إلى المحرَّمات من النساء ؛ فإنّ العيون إذا نظرت إليهنَّ يعاقِب صاحبها عقوبة الزُّناة ، وصار ذلك النظر منزلة الزنا؛ لأنّه يكون في الأكثر سبب الزنا ، وإذا عوقب كان استحقاقاً لا إيجاباً وحكماً ، فزنا العين مَجاز في الكلام ؛ لأنّه لفظ مستعمل في غير ما وضع له من لغة وعرف وشرع ، إلّا أنّه عليه السلام جعلها زانيةً إلى ما لا يَحلُّ لها النظر إليه . وقال عليه السلام : «إيّاكم والنظرة ؛ فإنّها تزرع في القلب الشهوة ، وكفى بصاحبها فتنة^۲» .

۵۴.العَمَائِمُ تِيجَانُ العَرَبِ . ^۳

له معنيان :
أحدهما : أنّ العمائم تيجان مَن أسلم مِن العرب ومِن سائر الناس ، ولم يُرد به العرب خاصَّة ؛ لأنّ تيجان الملائكة هي العمائم ، ومن عمّم في الدُّنيا من المسلمين فهو شبيه بالملائكة .
ويروى خبرٌ في سبب هذا الحديث ، وأصله لا يحتاج إلى البيان والتأويل مع

عينك! أما علمت أنّ نوم النهار ثلاثة : خُلق وخُرق وحُمق ؟! فالخُلق : نوم الهاجِرة ، ^۱ وهو نوم رسول اللّه ، وهو عادته وخُلقه ، والخُرق : نومة الضحى ، والحمق : نومة العصر تورث الحبل ^۲ » و«الصّبحة» بالضم : الاسم وهو نوم الغداة ، وبالفتح : الفعلة الواحدة ، وقيل : نومة الغداة مَنخَرَة مَجفَرَة مَجعَرَة ؛ يُنتن الفم ، ويَقطع الباه ، ويَكبِس الطبيعة .
وقيل : المراد بالصُّبحة النوم بعد ارتفاع النهار ؛ لأنّه وقت المعاملة وطلب الرزق بالكسب ، فمن نام بالضحى حُرم الرزق .

۵۲.الزِّنَا يُورِثُ الفَقْرِ . ^۳

يُحدّ عن هذا الفعل القبيح بعقوبة عاجلة في الدُّنيا ، بَلْهَ ^۴ ما أوعد اللّه عليه من العقاب يقول : لا تزنوا تفتقروا . وقال النبيُّ صلى الله عليه و آله : «للزاني ستُّ خصالٍ ؛ ثلاث في الدُّنيا وثلاث في الآخرة ؛ فأمّا الَّتي في الدُّنيا : فالفقر ، وذهاب ماء الوجه في الناس ، وقصر العمر ؛ فأمّا الَّتي في الآخرة : فسخط الربِّ ، وسوء الحساب ، والدخول في النار» . ^۵
و«الزنا» مقصوراً مصدر زني ، وبالمدّ مصدر زاني . والزنا في اللغة الارتفاع ، لأنّ الزاني يعلو من يفعل به . ^۶ وفي الشرع عبارة عن مواقعة الرجل مَن لا يحلّ [له ]من النساء و«أورثه كذا» إذا خلَّفه ميراثاً له ، ووَرِثَه إذا أخذ ميراثه ، ثمّ يستعمل في كلّ