فقال صلى الله عليه و آله : «مَن دَلَّ على خيرٍ ، فله مثل أجر فاعله»^۱ .

۶۷.ساقِي القَوْمِ آخِرُهُم شُرْباً . ^۲

هذا الخبر من باب الأدب ؛ واللفظ خبر ، ومعناه أمرٌ ، يقول : إذا كان جماعة في سفر وقلّة ماء ، وكان الماء في يدِ واحدٍ يَسقيهم جميعاً ، فينبغي أن يكون شفقتُه عليهم كشفقته على نفسه ، بل أعظم بأن يكون آخرهم شرباً ؛ فلو لم يكن لأحدٍ منهم شُربٌ ونصيب ، لكان ذلك الساقي .
وقيل : لأنّه إذا نَصَبَ نفْسَه للسَّقي كان كخادم القوم ، فيجب أن يكون آخرهم شرباً . ثم إنّه إن سقاهُم من إناءٍ واحد ربما يَتغثّى ^۳ طَبْعُ مَن يَسقيه بعد شربه .
وروي أنّه عليه السلام قاله لمّا نزل باُمّ مَعبَد ^۴ واستأذنها في حَلْب شاةٍ عَجفاء لها ، فحلب لبناً كثيراً ، وجعل يَسقيهم واحداً واحداً ، فقيل : يا رسول اللّه ، ألا تشربه؟ فقال هذه الكلمة ، وهي حثّ على حسن الآداب في المشرب كما في المطعم . ^۵

۶۸.كُلُّ مَعرُوفٍ صَدَقَةٌ . ^۶

معناه : إنّ كلّ من أعطى إنساناً شيئاً وقصد به وجه اللّه فهو صدقة يؤجر عليها ، وما أعطاه وأخرجه في معصيةٍ لا يَدخل في هذا الباب ؛ لأنّه منكَر ، والمنكَر ضدّ المعروف . بَيَّنَ بهذا الحديث أنّ المعروف ليس هو الإعطاء فحسب ، وإنّما هو على

عليها ، فطَعَنَ بعض المنافقين في ذلك! فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله لعليّ عليه السلام : «اذهب ، فإن وجدته عندها فاقتله» . فقال عليٌّ : «يا رسول اللّه ، أكون [في ]أمرك كالسِّكَّة المُحْماة ؛ أقتله أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟» فقال : «لا ، بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب» .
فخرج ودخل عليها ، فوجد[ ه ] عندها ، فاخترط السيف وقصده ، فهرب الغلام ورَقى نخلةً كانت هناك ، وألقى نفسه ، وكشف عن عورته فإذا هو أمسحُ أجبّ ، فَرَجَعَ عليٌّ إلى رسول اللّه وأخبره بالحال ، فقال : «الحمد للّه الذي يذبّ عنّا أهل البيت»^۱ .
وقيل : معناه : الشاهد في حضرة اللّه التي هي السماوات وما فوقها يرى من فرط لفظه ^۲ تعالى ما لا يرى الغائب عنها .

۶۶.الدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ . ^۳

يقول : إن لم تقدر على فعل الإحسان إلى غيرك وهو محتاج ، فدُلَّه على من يصطنع إليه معروفاً ؛ فإنّ الدالَّ على الخير شريك له في الأجر وإن لم يكن له شريكاً في الفعل ، وإنّ مَن دلّ إنساناً على خير فكأنّما فعل ذلك الخير بنفسه ؛ لأنّه ربّما لم يوصَل إلى ذلك الخير إلّا بدلالته ، فكما أنّ فاعل الخير يَستحقَّ المدح والذمّ وكذلك الدالُّ عليه ، فهذا حثٌّ لمن ^۴ يقدر إن يَدُلّ إنساناً إلى الخير على الدلالة ، وحثّ للمدلول على شكر الدالِّ كما يشكر فاعل الخير .
وقيل : الخبر ورد على سبب ، وهو أنّ رجلاً جاء إلى رسول اللّه فاستحمله ، فقال له : «لا أجد ما أحملك عليه ، ولكن ائت فلاناً فلعلّه يحملك» ، فأتاه فحمله ،