المعروف في أهله يقي فاعله الوقوع في الأسواء .
وروي: «أنّ الصدقة الواحدة تدفع سبعين باباً من البلاء ،^۱وأنّها تفكّ لحيي^۲الشيطان» . ^۳

۷۷.الرَّجُلُ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتّى يُقْضى ^۴ بَيْنَ النَّاسِ . ^۵

المعنى : إنّ المؤمن إذا كان مؤدّياً للزكاة متبرِّعاً بالصدقات ، جعل اللّه له يوم القيامة بجزاء ذلك ما يقيه من المكاره [و] حرّ ذلك اليوم ، وجعل نفس الصدقة ظلاًّ ، والمراد جزاؤها على طريق المبالغة من حيث إنّه كان بسببها ، ولا يمتنع أن يُقال : إنّ اللّه جعل ما تَصَدَّقَ به المؤمن جسماً كثيفاً ساتراً مظلاًّ على صاحبه كما جاء في نفسه « يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَواْ وَيُرْبِى الصَّدَقَـتِ »^۶ [ يعني : ] إنّ اللّه يُربي الصدقة حتّى يجعلها كأعظم جبل في الأرض ، فهو هاهنا يجعل الشيء المتصدَّق به ظلّاً على صاحبه حتّى يحكم اللّه بين الناس، يعني طول يوم القيامة ، فيكون هو في راحةٍ حيث كان غيره في حَرِّ يوم القيامة . يقول : إنّ اللّه يجعل ثواب صدقته وقايةً عن حَرِّ يوم القيامة ، وإنّما قال : «حتّى يقضى بين الناس» لأنّ الخوف في القيامة أكثره قبل الحُكم ، فأمّا بعده فقد تبيّن الرشدُ من الغيِّ .

بالسلام والإلمام . ^۱
وعن عليّ عليه السلام : «وجدت في قائم سيف رسول اللّه رقعةً مكتوبٌ فيها : صِلْ مَن قطعك ، وأحسِنْ إلى من أساء إليك ، وقل الحقَّ وإن كان عليك» . ^۲
وقال النبيُّ صلى الله عليه و آله : «إنّ الرحم إذا قُطعتْ فوُصلتْ فقُطعتْ قطعها اللّه » . ^۳
وقال : «مَن سَرَّه أن يَبسط اللّه في رزقه وينسأ في أثره ـ أي أجله ـ فلْيَصِلْ رَحِمَه» . ^۴

۷۶.صَنَائِعُ المَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ . ^۵

معناه : مَن اعتاد فعل الخير واصطناع المعروف لا يموت على حال سيّئةٍ ، و«الصنائع» : جمع صَنيعة ـ وهي النعمة المصنوعة المربوبة ـ فعيلة بمعنى مفعولةٍ ، والمراد «بالمعروف» : العطيَّة وما يُعرف في الشرع من الزكاة والصدقة ، وإضافة الصنائع إلى المعروف كإضافة الحِندِس إلى الظُّلَم في قوله : «ولم اُقاسي الدُّجى في حِندس الظُّلَم» ، وهما بمعنى ، فأجازوا ذلك لاختلاف اللفظين ، و«المَصرَع» : موضع الصَّرْع .
يقول : إنّ اتخاذ المعروف صنعةً وبذلَ الأموال على مقتضى الشرع يحفظ صاحبها مِن أن يقع في مصرع . وروي : «اصطناع [المعروف] يقي ...» و «فعل المعروف ...» ، وكلاهما واحد ؛ يقال : صَنَعَ معروفاً واصطنعه ، والمعنى : إنّ فعل