قالوا : لا .
قال : أ فمنكم جسّاس؟
قالوا : لا .
قال : أنتم ذهل الأصغر .
فقام ^۱ غلام وقال : ممّن الرجل؟
فقال أبو بكر : من قريش .
قال : بَخ بَخ ، أهل الشرف! فمِن أيِّهم ^۲ أنت؟
قال : من تيم بن مرّة .
قال : أفكنت الرامي من الثَّغرة ؟ أفمنكم قصيٌّ؟
قال : لا .
أفمنكم هاشم؟
قال : لا .
فقال : أمنكم شيبة الحمد؟
قال : لا .
قال : أفمنكم أهل الندوة والوفادة؟
قال : لا .
قال : أ و أنتم من أهل السقاية والحجابة؟
قال : لا .
قال : أنت من زَمَعات قريش !
فتبسّم رسول اللّه ، فقال : «إنّ البلاء موكَّلٌ بالقول» . ^۳
والزَّمْعَة: هَنَةٌ زائدة من وراء الظِّلف .

بالعُرف ^۱ والذَّنَب ؛ إن كانا أحمرين فهو ^۲ أشقر ، وإن كانا أسودين فهو كُمَيت .
ثم رغّب بقوله : «السفَر قطعة من العذاب» في الإقامة في الحضر وترك الإكثار من السفر ؛ لئلّا يفوته ملازمة الجمعة والجماعات والحقوق الواجبة للأهل والقرابات .
وقال بعض العلماء : لو لم يقله رسول اللّه ، لقلتُ : العذاب قطعة من السفر!
وتمام الخبر : «فإذا قضيتم حوائجكم فاسرعوا الرجوع» . ومعنى الخبر الأخير على الأغلب أي : لا تكثروا الكلام الذي لا فائدة فيه ، وهو المنطق ؛ فالبلاء مولَّد من المنطق ، وعثراته أشدّ من عثرة القدم . ولهذا قال عليه السلام : «وهل يَكُبُّ الناسَ على مَناخرهم إلّا حصائد ألسنتهم؟» . ^۳
وروي أنّ سبب الخبر أنّ رسول اللّه لمّا عَرض نفسَه على القبائل كان جماعة معه ، فقال أبو بكر : ممّن القوم؟
قالوا : من ربيعة .
قال : من هامَّتها أم من لَهازمها؟
قالوا : من هامَّتها العظمى .
قال : من أنتم؟
قالوا : ذهل الأكبر .
قال : أ منكم عوف؟
قالوا : لا .
قال : أ منكم بسطام؟