۱۸۰.فُضُوحُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ فُضُوحِ الآخِرَةِ . ^۱

حثَّ عليه السلام بالخبر الأوّل على تجلية القلب من همّ الرزق ؛ لئلّا يشتغل الخلق بالمقدور يقول : كلّ ما جعله اللّه رزقاً للعبد يصِلُ إليه قبل موتهِ ، ولا يأتيه أجله حتّى يأتيه جمع أرزاقه . ونَسَبُ الطلب إلى الرزق مجاز . ثمّ دعا إلى الاقتصاد والقناعة ، يقول : الدوام على طريق الاقتصاد في المعيشة لا سرفاً ولا تقصيراً خيرٌ من بعض التصرّف في المال من بيع وشراء طلباً للربح . وإنّما لم يقل : «خير من التجارة» ؛ لما روي عنه عليه السلام : «أبوابُ الرزق عشرة : تسعة منها في التجارة ، وواحدٌ في سائر الحِرف» . ^۲
وفي هذا الحديث بيان أنّه عليه السلام كان أشفق على اُمّته من الوالد إلى الولد ؛ لأنّ هذا تدبير الآباء للأبناء .
ومعنى الخبر الثالث على وجهين :
أحدهما : محمول على الآخرة إشارة إلى قوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَ أَمْوَ لَهُم »^۳ ؛ أي التاجر الجسور يختار ثواب الآخرة وإن كان نسيئةً ، ويبذلُ نقد أمواله في سبيل اللّه ، وكذلك نفسَه من قوله تعالى : « الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَ لَهُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ »^۴ الآية .
والوجه الثاني : أنّ التاجر الجبان الذي يحتكر ويظنّ الفضل والربح في إمساكه فهو محرومٌ من سعة الرزق والبركة ، والتاجر الجسور الذي يبيع ويشتري

ثيابه ^۱ ، فضَرَبَ بها المثل إعلاماً بأنّهم موضع أمانته التي يأتمنه على أمره .
ومعنى «يد اللّه على الجماعة» حثّ أن تكون مع أهل الحقّ وجماعة [المؤمنين] ؛ فإنّ رحمة اللّه على الجماعة الذين هم أئمّة المؤمنين ؛ فقُربُهم رحمة ، وبُعدهم عقوبة . و«اليد» : النِّعمة والقوّة والتفضّل والرحمة .
ومعنى الخبر الأخير : أنّ استعمال الصمت من الحكمة ، وقلّما يستعملونه ، و«الحُكم» : الحِكمة ؛ قال اللّه تعالى : « وَ ءَاتَيْنَـهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا »^۲ .
وروي أنّ لقمان الحكيم رأى داود النبيَّ عليه السلام يَسرِدُ حِلَقَ الدِّرع بعضها في بعضٍ بيده ؛ فإنّه تعالى ألانَ له الحديد ولم يسأله : ما هذا؟ ولم يكن قبل ذلك درع ، وإنّما يتّخذون في الحرب شبه تَنُّور من الحديد ، فلمّا أتمَّ سردها تلبّس وقال : «نِعمَ اللباس ليوم النِّزال»^۳ ، فتكلّم لقمان بقريبٍ من هذا الحديث .

۱۷۶.الرِّزْقُ أَشَدُّ طَلَباً لِلْعَبْدِ مِنْ أَجَلِهِ . ^۴

۱۷۷.الرِّفْقُ فِي المَعِيشَةِ خَيْرٌ مِنْ بَعْضِ التِّجَارَةِ . ^۵

۱۷۸.التَّاجِرُ الجَبَانُ مَحْرُومٌ ، وَالتَّاجِرُ الجَسُورُ مَرْزُوقٌ . ^۶

۱۷۹.حُسْنُ المَلَكَةِ نَمَاءٌ ، وَسُوءُ المَلَكَةِ شُؤْمٌ . ^۷