يقول : لا تَلهَجوا ^۱ بالحلف باللّه تعالى كاذبين ؛ فإنّها تُخرّب الدِّيار ، و«اليمين الفاجرة» هي المائلة عن الحقّ ، الكاذبة . وفَجَرَ فجوراً أي فسق ، وسمّت قريشٌ حرباً لهم في الأشهر الحرم «فِجاراً» ؛ إيذاناً أنّهم فَسَقُوا بسببها ، فكذا اليمين الغَمُوس يُفسق صاحبها ، و«البَلْقَع» : الأرض القفر التي لا شيء بها ، يُقال : «منزلٌ بَلَقْع ودار بلقع بغيرها» إذا كان نعتاً ، فإذا كان اسماً قلتَ : انتهينا إلى بَلْقَعَة مَلْسَاء ^۲ . يعني : الحالف فُجوراً يَفتقر لا محالة ويذهب ما في بيته من المال .
وقيل : هو أن يفرّق ^۳ اللّه بسبب ذلك شَمْله، ويغيّر عليه ما أولاه من نعمة ، و«البَلاقِع» : الخالية من كلّ شيء ومن كلِّ خيرٍ ، وروي : «اليمين الغَموس تَدَعُ الدِّيار بَلاقِع»^۴ ، و«الغَمُوس» : يمين لا يُوصل بالاستثناء .
ونبّه عليه السلام بالخبر الآخر أنّ البائع إذا حلف كاذباً على قيمة متاعٍ أو على جُودَة سِلْعَةٍ ^۵ وكانت على خلاف ذلك ، فإنّه وإن سُرَّ عاجلاً بسبب نفاق ماله وربحه في التجارة ، فإنّه يندم على ذلك ، وربّما يلحقُهُ الغُرم فيكون تمحيقاً للكسب . ووَصْفُ اليمين هنا بالكذب ^۶ وفي الخبر الأوّل بالفاجرة إعلامٌ بأنّ هذا دون ذاك ، وإن كان بيمينه ظالماً لغيره يريد اقتطاع ماله أو منعه فاحتال عليه ، وألغز ^۷ في يمينه ، وحرّفها

فالإنسان يموت طفلاً صغيراً ويافعاً وكهلاً وشيخاً كبيراً ، فأغلب حاله لا يجاوز هذه الغاية ، ونبّه عليه السلام على ذلك لئلّا يَغفل المرء عن حاله إذا بلغ هذا القدر .
ومعنى الخبر الأخير أنّ المكّارَ الذي يحتال ليسلب من غيره المال والخُدَعَةَ الذي يَخْتُل الناس ويريد بهم المكروه من حيث لا يعلمون ، كلاهما في النار ؛ وإنّما قال إنّ عملهما في النار ، تفخيماً لذلك .
وقيل : أراد بالمصدر من اسمي فاعليهما أو : ذو المكر وذو الخديعة في النار ، فحُذف المضاف أي : مَن عَمِلَ مثل عملهما يستوجب دخولها إلّا أن يتوب . و«المكر» : الاحتيال ، و«الخديعة» : الخَتْل وإدخال المكروه على الغير .
وذكر عليه السلام هذه الكلمة تخويفاً وزجراً لمن فعل ذلك أن يتوب ، ولمن همَّ به أن لا يشتغل بهذا الفعل السوء .

۱۸۷.اليَمِينُ الفَاجِرَةُ تَدَعُ الدِّيَارَ بَلَاقِعَ . ^۱

۱۸۸.اليَمِينُ الكَاذِبَةُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْبِ . ^۲

۱۸۹.اليَمِينُ عَلى نِيَّةِ المُسْتَحْلِفِ . ^۳

۱۹۰.الحَلْفُ حِنْثٌ أوْ نَدَمٌ . ^۴