بمعنى الإيقان ، وإن حمل على التصديق الذي هو أصله فهو أحسن .
والمراد بالقَدر قدر اللّه وقضاؤه ، وهذا لا يكون على العموم في أفعال العباد أيضاً ؛ إذ لو كان الكفر والإيمان والطاعة والمعصية بقضاء اللّه لبطل الثواب والعقاب .
يعني : التصديق بأنّ الموت مقضيّ علينا من جهة اللّه يقلّل الغموم .
ومن لم يرغب في زينة الدُّنيا أراح قلبه وبدنه ، فلا يُتعِب نفسَه بكثرة السعي ولا قلبه ؛ فإنّ قلّة الرغبة في الدُّنيا تورث الراحة في القلب والبدن عاجلاً وآجلاً ، والرغبة فيها تُكثر الهموم والأحزان ، ومهمومه أي ثمرة الرغبة فيها كثرة احتمال الهمّ والحزن .
وأمّا قوله : «البطالة تُقسي القلب» ، فمعناه : لا تَسنُدوا إلى التعطّل من إصلاح اُمور الدُّنيا والآخرة ؛ فإنّه يورث القسوة ، وهي ذهاب اللِّين والشفقة والخضوع والخشوع ، واللّه يبغض القلب القاسي الذي فيه الشدّة والغلظة .
وقال عليه السلام : «إنّ اللّه يبغض الصحيح الفارغ، لا في شغل الدُّنيا ولا في شغل الآخرة» . ^۱
والخبر الرابع : حثٌّ على طلب العلم قبل قبض أهله ، وإعلام أنّ الخير إنّما هو في تعلّم العلم وتعليمه ، ولا مَنَّ لأحدهما على الآخر ؛ فإنّهما شريكان في الخير .
ورُوي في الآخر : «فمَن لم يكن عالماً ولا متعلِّماً فلا خير فيه»^۲ ؛ أي يجب على العالم أن يُعلِّم ؛ فإنّه يسعى لخيره واحده ^۳ ، ويجب على الجهّال أن يطلبوا العلم حتّى ينفى جهلهم ويعبدوا اللّه به .
وروي : «على اليد مَا أخذتْ حتّى تؤدّي»^۴ ؛ أي ثابت على كلّ يدٍ ما أخذته حتّى

۲۰۹.الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلعَاهِرِ الحَجَرُ . ^۱

۲۱۰.الضِّيَافَةُ عَلى أَهْلِ الوَبَرِ ، وَلَيْسَتْ عَلى أَهْلِ الْمَدَرِ . ^۲

يقول : اكتفوا بالقرآن واستغنوا به ؛ فإنّ القرآن كفاية لا حاجة بعده ، ولا غنى دون القرآن . وقيل : من رأى فقره وغناه بالقرآن ، فقد علم يقيناً أن لا فقر دون جهله ، ولا غنى دون علمه .
وقيل : إنّ مَن عَلِمَ القرآن وأحكامه فهو غنيٌّ في الدِّين والشريعة ^۳ ، وهذا الغنيُّ لا يفتقر قطّ ، ولا غنى بغير القرآن .
وذكر الغنى ونسبته إلى القرآن ؛ لأنّ غنى الإنسان إنّما يكون بما يملكه من شيء شريف ، ولا شيء أشرف مرتبة من القرآن ، ولا غنيَّ أفضل قدراً من حامله . ورُوي : «أهل القرآن أهل اللّه وخاصّته» . ^۴
ومعنى الخبر الثاني : أنّ مَن يَعلم أنّ المرض والصحّة والغنى والفقر وسعة الرزق وضيقه كلّها بقضاءٍ من اللّه وقدرٍ ؛ لمصلحة يراها للخلق ، اطمأنّ قلبه ، وسكنت نفسهُ إلى أحكام الحقّ ، ويرضى في حالتي الشدّة والرخاء ، وإن سأل اللّه العافية ؛ فإنّ عند الدعاء يتغيّر المصلحة ، ولا يهتمّ من أيقن بأنّ مثل ذلك قضاء اللّه . و«الإيمان» هاهنا