والرجوع في الهبة ربما يكون محظوراً وربما يكون مكروهاً ، وتفصيل ذلك يطول . وروي : «مثل العائد في هبته» . ^۱
وأمّا الخبران في النظر ؛ فمعنى أوّلهما : انظروا ـ إذا أردتم ازدياد قوّة بصركم وبصيرتكم ـ في الخضرة ؛ فإنّ الخضرة تزيد في شعاع العين ، ويقول الأطبّاء : مَرهم الأرمد بالنظر إلى الخضرة .
وقيل : أراد نظر الاعتبار في قدرة الملوِّن ^۲ ، فإذا ما نظر العاقل في الملوّن يزيد ذلك في بصر الحقيقة وهو البصيرة ، وإنّما خصّ الخضرة لأنّ الناس ينظرون إليها أكثر مِن النظر إلى غيرها من الألوان تفكّراً وتدبّراً وتنزّهاً وتعجّباً على حسب درجاتهم . وإذا نظر الرجل إلى زوجته الحسناء وجاريته الجميلة بشهوة أو غير شهوة أو لعبرة ، فإنّ نظره يزيد في بصره وبصيرته ، ويُقال : نظر إليه بالجارحة ، ونظر فيه بالتفكّر ؛ هذا هو الأصل ، ثمّ يتداخلان .
وفائدة الخبر السادس تفضيلٌ لاُمّته على سائر الاُمم .
«الأغرّ» من الخيل : الأبيض موضع ، و«المحجّل» : الأبيض هو موضع الخلخال ، والغرّة والتحجيل كلاهما استعارة ومجازٌ في الخبر ؛ أراد أنّ النور يُضيء من أعضاء ^۳ وضوئهم ، فيخرجون من بين الظلمات بسببه .
وبيّنَ عليه السلام في الخبر الأخير حكم من يكونُ في الصلاة ودعاه غيره ، فإذا أراد تنبيهه على أنّه مُصلٍّ وبينهما حجاب ، فإن كانت امرأةً فلتضرب كفّها اليُمنى على ظهر كفّها اليُسرى ، وإن كان رجلاً فليقل «سبحان اللّه » بأعلى صوته إذا كانت الصلاة ممّا يخافت فيها ، وإن كانت ممّا يجهر فيها فليجعل صوته أرفع ليسمعه ، وهذان الإعلامان لا يُفسدان الصلاة ؛ لهذا النصّ ، والتصفيق على ما ذكر ، وإذا سها غير الإمام فكذلك.
ورُوي : «التصفيح للنساء»^۴ ، [و] هو التصفيق من صفحتي اليدين يعني في الصلاة ،

فِي الْبَصَرِ . ^۱

۲۱۵.اُمَّتي الغُرُّ المُحَجَّلُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ آثَارِ الوُضُوءِ . ^۲

۲۱۶.التَّصْفِيقُ ^۳ لِلنِّسَاءِ ، وَالتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ . ^۴

يقول أوّلاً : لا تُخَيِّب السائل إذا سألك ؛ فإنّ له حقّاً واجباً ، ولا تردَّه وإنْ جاء راكباً على فرسٍ ؛ فربما يكون وراء ذلك عَيلةٌ ودَينٌ يجوز له معها أخذ الصدقة ، ولا تبخل ، ولا داء أوجع من أن يَبخَل الإنسان بما يجب عليه ، والبُخل عادة يعوّدها الرجل نفسه فيصير طبعاً أو خُلقاً ، قال تعالى : « وَأُحْضِرَتِ الْأَنفُسُ الشُّحَّ »^۵ .
وقد سمّاه عليه السلام داءً لأنّ العرب تستعمل لفظ الداء في الآفات والعيوب ومساوئ الأخلاق ؛ فإذا تَبايَعوا قالوا : «برئت من كلّ داء» يريدون العيب .
قال أبو عبيد : ضرب المثل بما سمّى البخل داءً لِما يلحق صاحبَه من العار والإثم وإن لم يكن داءً في البدن .
ومعنى الخبر الثالث النهي عن استرداد الهبة واسترجاعه ، يقول : إذا وهبت إنساناً هبةً فليس لك أن تَرجع في هِبتك ؛ فإنّ مَن يَرجع في هبته كلبٌ يأكل ما قاءه .