سريع الزوال .
وقيل : معناه : أنّ الإمام العدل من قبل اللّه المنصوب بين الخلائق لمصالحهم هو سلطان اللّه وظلّه على الضعفاء ؛ ينزلون بفنائه ، ويَلتجئ إلى قوّته كلُّ مظلوم ، فهو ينصره ولا يخذله ، فعليكم أن تعينُوه وتوازِروه وتَفرحوا بمكانه ولا تحاسدُوه .
وأراد بالظلّ ما يستريح به التعِب . وقيل : «ظلّ اللّه » أي خاصّة اللّه ، ومن يكون عدله مثل عدل اللّه ، [و] كأنّ فعله حكاية عَن فعله تعالى ، كظلّ كلّ شيء ؛ فإنّه يطول بطوله ويقصر بقصره .
وأوى إليه يأوي أي يرجع ، والإيواء ترجيع فيه فائدة .
ثمّ أمرَ بقلّة الكلام إلّا بذكر اللّه ونحو ذلك ، والمعنى : مَن جاوز كلامُه هذه الأشياء الثلاثة المذكورة ، لابدّ أن يُكتب عليه وزره ، وأكثرُ بلاء الإنسان من مقالهِ .
ويُروى مرفوعاً إلى رسول اللّه أنّ معناه في قوله تعالى : « لَا خَيْرَ فِى كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَـح بَيْنَ النَّاسِ »^۱ الآية .
وقيل : يعني : إنّ كلام ابن آدم كلّه يعود عليه إثمه ولا يكون له به فائدة يُصيبها . ثمّ استثنى فقال : «إلّا أمراً بمعروف» وهو ما يعرفه الناس في النفوس من محاسن الشيم ويستحسنه العقول من مكارم الأخلاق ، أو نهياً عن منكرٍ وهو إذا حضره فعل منكر أو قول قبيح يتقدّم ليمتنع ، فإذا لم يقدر إنكاره فليُظهِر عجزه ويكون كارهاً لذلك بالقلب ؛ ليسقط عنه الحقّ الواجب . أو ذِكرَ اللّه تعالى ؛ فإنّه دواءٌ ، وذكر الناس داء. ^۲
وحثّ أخيراً على تلك الخصال المحمودة التي هي : الرفق في الاُمور كلّها ، والدوام على أمرٍ لا يكون فيه تقصير ولا سرف ، والسكوت عن المنهيّات ، وترك العجلة . يقول : مَن اجتمعت فيه هذه الخِلال الرضيّة لَقِيَه الناس بالتعظيم ، وألبسه اللّه لباس أنبيائه ؛ فإنّ مجموع هذه الاُمور الحسنة جزءٌ من النبوّة .

وقيل : معناه : مَن جعل نفسه من أهل الإحسان اليوم فاللّه يُحسن إليه غداً ، ومعنى الخبر الأخير حثّ لوكيل الغير إذا اُمر بالخير أن يُسارع فيه طيّب النفس بذلك ؛ ليكون له مثل ثواب الآمر ، وهذا دليل على جواز التوكيل في إيتاء الزكوات والصدقات .
فنهى عليه السلام كلّ خادم إنسان وقهرمان يكون في يده حفظ الأموال والأطعمة وغيرها إذا أراد سيّده بإعطاء شيء فقيراً أن يباعد عنه وأن يدافعه من اليوم إلى الغد ، وإذا أعطى أعطى شيئاً لا ينتفع به ، بل يجب عليه [أن] يبالغ في المسارعة إلى جنازة ، [و] الأجر والثواب لنفسه ولآمرهِ .

۲۲۷.السُّلْطَانُ ظِلُّ اللّهِ فِي الأَرْضِ يَأْوِي إِلَيْهِ كُلُّ مَظْلُومٍ . ^۱

۲۲۸.كَلاَمُ ابْنِ آدَمَ كُلُّهُ عَلَيْهِ لَا لَهُ إِلَا أمْراً بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهْياً عَنْ مُنْكَرٍ أَوْ ذِكْرَ اللّهِ تَعَالى ^۲

۲۲۹.التَّؤُدَةُ [وَالتَّثَبُّتُ] وَالاِقْتِصَادُ وَالصَّمْتُ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ . ^۳

بيان الخبر الأوّل في تمامه وهو : «فإذا أحسن فله الأجر وعليكم الشكر ، وإذا أساء فعليه الإصر وعليكم الصبر» ، والسلطان هو المتسلّط على الناس ، وظلّ السلطان