۲۳۲.الوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ يَنْفِي الفَقْرَ ، وَبَعْدَهُ يَنْفِي اللَّمَمَ وَيُصِحُّ الْبَصَرَ . ^۱

ومعنى الخبر الأوّل أمرٌ ، أي : اقتدوا بالنبيّين ؛ فإنّ اللّه قد جعلهم قادةً للخلائق ، واهتدوا بهُداهم ، وتخلّقوا بأخلاقهم ، وجالِسوا الفقهاء ؛ فإنّهم سادة الخلق يجب تعظيمهم والانتهاء إلى أقوالهم ، فعليكم بمجالستهم لكي تزيدوا في الشريعة والحقيقة والعلم في الحلال والحرام والفرائض والسنن والإخلاص الذي يُبصِرُ من العمى ويدعو إلى الرُّشد والهدى .
ومعنى الخبر الثاني : أنّ المتزيّن بأكثر ما عنده يتكثّر بذلك ويتزيّن بالباطل كلابس ثوبي زورٍ ؛ فإنّه يلبس ثياب أهل الزُّهد في الدُّنيا ، ويُرائي بذلك للناس ، ويُظهر لهم من التمشّع ^۲ والتقشّف ^۳ أكثر ممّا في قلبه ، فهذا إثبات الزور والرياء . و«الشِّبَع» : نقيض الجوع ، يُقال : شَبِعْتُ من خبزٍ ولحم ، و«التشبّع» : إظهار ذلك مع إرادته وإن لم يكن هذا حقيقته في وضع اللغة . ومَن جَعلَ نفسه شَبعى من خبز غيره بأن يَعتمد على ذلك ولا يُحصّلهُ لديه ، فهو كمن استعار الرداء والإزار من الغير ، فإذا احتاج إلى الطعام لا يكون له ، كالمستعير إذا ما استُردّت العارية منه يبقى عرياناً .
وأدّب عليه السلام بالخبر الأخير الأعراب الذين لم يكونوا يغسلون أيديهم بعد الفراغ من الطعام ويقولون : «فقره أشدّ علينا من ريحه !» ، وأمرهم بغسل اليدين والفم من الأكل من كلّ ما مسّته النار وغيره ممّا له زُهومة ^۴ ورائحة كريهة يضرّه ويتأذّى به جليسه . وهذا وإن كان خاصّاً في حقّ هؤلاء ، فعموم لفظه يتناول جميع المكلّفين ، وسمّى غسل اليد وضوءاً وهو النظافة في موضوع العربيّة .

فإن قيل : لِمَ أجزاء النبوّة ستّة وعشرين جزءاً؟ قلنا : روى ابن بابويه في كتاب النبوّة ^۱ أنّ محمّداً لمّا أتاه جبرئيل عليهماالسلام وأمره أن يقول للناس أنّه رسول اللّه إليهم ويعلّمهم معالِم الدِّين ، كان له أربعون سنة ، فعاش بعد ذلك ثلاثة وعشرين سنة بمكّة والمدينة ، وكان عليه السلام يوحي إليه في خاصّة نفسه قبل ذلك بثلاث سنين ، ومن قبل هذا منذ حال تكليفه كان محدَّثاً بأحكام شرعيّة يحتاج إليها بنَكْتٍ في القلب ونَقْرٍ في السمع وإلهام ، فيكون جملة مدّة نبوّته ستّاً وعشرين سنة ، فأشار بهذا الحديث إلى عظم شأن هذه الخصال الثلاث التي فاتحتها التُّؤَدَة ، وخاتمتها الصمت ، وواسطتها الاقتصاد .
وقيل : إنّ مجموع هذه الثلاثة أو الأربعة التي رويناها أوّلاً جزءٌ من ستّة وعشرين جزءاً من النبوّة ، فمراده ـ واللّه أعلم ـ : أنّ اللّه سبحانه علّمني هذه الثلاثة الخصال في سنة تامّة ، ولم يُنزِل عليَّ ولم يوحِ إليَّ في تلك السنة إلّا الوصيّة بهذه الأشياء ، فكأنّها جزءٌ من أجزاء نبوّتي .
و«التَّؤُدَةُ» : الرفق ؛ يُقال : اتَّئِدْ يا فلان، أي ارفق ، والمقتصد ^۲ في القرآن هو من كان بين السابق والظالم .

۲۳۰.الأَنْبِيَاءُ قَادَةٌ ، وَالفُقَهَاءُ سَادَةٌ ، وَمُجَالَسَتَهُمْ زِيَادَةٌ . ^۳

۲۳۱.المُتَشَبِّعُ بِمَا لَا يَمْلِكُ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ . ^۴