عن شتم المسلم والوقوع في عِرضه حاضراً كان أو غائباً ، حيّاً أو ميّتاً .
وروي : «البادي أظلم»^۱ .
و«الفَرَطُ والفارِط» هو الذي يسبق إلى الماء فيستقي لهم ويجمع في الحياض حتّى يردوا فيشربوا ، وفَرَطَ يفرُط : تقدّم كأنّه قال : أنا أوّلكم قدوماً على الحوض . و«الفَرْط» مصدر وصف للمبالغة كالعدل والعادِل ، وهو الخبر بشارة منه عليه السلام لاُمّته ، يقول : أنا تَقَدُّمكم إلى الحوض المسمّى الكوثر ، واُهيّئ هناك الأسباب لأجلكم ، يُقال : «فرطتَ القوم» إذا تَقَدَّمتَهم ، و«الحوض» في اللغة : مجتمع الماء .
وفي هذا الخبر إثبات الحوض له عليه السلام في القيامة ، وماؤه من الكوثر ، والكوثر نهرٌ في الجنّة وهو للصائمين .
ثمّ حثَّ على تعهّد الأيتام وقال : مَنْ أصلح حال يتيم تقرّباً للّه فهو في الجنّة جاري ، وداره متّصلة بداري .
يُريد : إنّ الذي يَكْفُل لتربية يتيم ، وأحسَنَ مراعاته لأجل رضا اللّه وطلب رحمته ، يكون غداً معي في الجنّة ، ويكون قربه منّي بمنزلة قرب المسبِّحة من الوسطى .
وسمعت بعض المشيخة يقدح في لفظة «السبّابة» التي أوردها القُضاعي أو قَبْله أحدٌ من الرواة ، وقال : إنّه غفل عن أنّ هذه اللفظة تُستعمل في موضع الذمّ ، فكأنّه من حقّه أن يُقال : «فأشار بالمسبّحة والوسطى» ؛ لأنّه موضع المدح ، وهذه كلمة المدح .
ومعنى الخبر الأخير تهديدٌ وزجرٌ وتخويف يريد : أنا المخوِّف كلَّ مكلّف يعصي اللّه بالخزي العظيم والعذاب الأليم ، والموت يُغِير على الأحياء حتّى لا يبقى لا ذكراً ولا اُنثى ولا صغيراً ولا كبيراً . وموضع وعدِ اللّه للمؤمنين بالثواب ووعيده للكفّار بالعقاب القيامة ، و«النذير» : فعيل بمعنى مُفْعِل ، و«الساعة» ـ معرفةً ـ : يوم القيامة ، و«المَوعِد» : موضع التواعد .

والثانية : لزوم الاقتصاد سواء كان غنيّاً أو فقيراً .
والثالثة : الثبات على أحكام الحقّ في طرفي رضاه وغضبه .

۲۴۷.المُسْتَبّانِ مَا قَالَا فَهُوَ عَلَى البَادِئِ مَا لَمْ ^۱ يَعْتَدِ المَظْلُومُ . ^۲

۲۴۸.أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ . ^۳

۲۴۹.أَنَا وَكَافِلُ اليَتِيمِ كَهَاتَيْنِ فِي الجَنَّةِ ـ وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالوُسطى ـ . ^۴

۲۵۰.أَنَا النَّذِيرُ ، وَالْمَوْتُ الْمُغِيرُ ، وَالسَّاعَةُ المَوْعِدُ . ^۵

وروي : «المُسْتَبّانِ ما قالا ، فهو على البادئ حتّى يعتدي المظلوم»^۶ ؛ يعني : إثم السبِّ ولَومه على من ابتدأ به ما لم يجاوز المسبوب في جوابه عن حدّ الشرع وطريقته ، فحينئذٍ دخل في درجة الظالمين ، فمآل ذلك إذا قال رجلٌ لغيره : «يا كافر فيُجيبه ويقول : «أنت ذلك» ، فالذمّ والتعزير هاهنا عن الأوّل ، وإذا قال له : «يا زاني» فيُجيبه ويقول : «أنت الزاني» فكلاهما يُعزّر ويُؤدَّب ويُعاتَب ويُعاقَب . وفي هذا الخبر نهيٌ