جنب مسجد فيوسّع المسجد بشيءٍ قليل من أرضه فيكون كالبناء له . لا يخلو الكلام من مجازٍ على وجهٍ .
ثمّ قال : مَن طلب أن يَعلم شيئاً واجتهد حتّى يدرك المعلوم على ما هو به ، كُتب له من الثواب نصيبان : أحدهما فضل الطلب ، والثاني فضل الإدراك وهو إحاطة العلم بمطلوبه ، وإن لم يدرك يُكتب له ثواب الطلب ، ففي كلتا الحالتين لا يخلو من الأجر والثواب .
و«الكفل» في اللغة : النصيب ؛ قال اللّه تعالى : « يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ »^۱ ، وقال ^۲ : «يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا»^۳ . ^۴
وإذا قلت : أدركت العلم ، كان أبلغ من أن تقول : علمت ؛ يُقال : أدركتُ ببصري ، أي رأيته ، و«الإدراك» : اللُّحوق ، ويُقال : إدراك العلم لا يكون إلّا بالعمل به وبتعليمه ، فمن ارتكب المعاصي مع العلم لا يَرى منفعته عاجلاً وآجِلاً . وروي : سامِع خلقه ـ بالرفع والنصب ـ وأسامِع خلقه .
ووجه الرفع أن يكون صفة اللّه في قوله : سمّع اللّه به وسمّع به أي شهّره ، والنصب في الروايتين لكونه مفعولاً ، والتسمعة أن يسمّع المرءُ الناس عمله على سبيل الرِّياء ، والتسميع أيضاً التشنيع ، و«السامعة» : الاُذن ؛ قال ^۵ : كسامعَتَيْ شاةٍ بِحَوْمَل مفرد ^۶ ، ويحذف منه الهاء ، كالتمرة والتمر .

يُدْرِكْهُ كُتِبَ لَهُ كِفْلٌ مِنَ الأَجْرِ . ^۱

۳۳۶.مَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعَمَلِهِ سَمَّعَ اللّهُ بِهِ سَامِعَ خَلْقِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَحَقَّرَهُ وَصَغَّرَهُ . ^۲

۳۳۷.مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الآخِرَةِ فَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ . ^۳

قال بعض الأئمّة : ضَرَب النبيّ عليه السلام المثل في الشيء بما لا يكاد يصحّ الوجود ؛ لأنّ قدْر مَفحص القطاة وهو مجثم الطائر لا يكون مسجداً لشخص آدمي .
ومثل هذا ما روي عنه عليه السلام : «لو سرقتْ فاطمةُ لقطعتُها»^۴ ، وهي عليهاالسلام كانت معصومة ، وكقوله تعالى : « لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ »^۵
، وكيف يجوز الشرك من رسول اللّه ؟!
وهذا على سبيل المثل ؛ يعني : مَن بنى مسجداً ـ وإن كان مقدار الموضع الذي تَفحُص فيه قطاةٌ أي تحثّ في الصغر والضيق ـ يكون ثوابه ما ذكر في الحديث من الوعد الجميل .
ويمكن أن يُقال تحقيق على بعض الوجوه ، وهو أن يكون لإنسان أرض في