۳۴۰.مَنْ أَوْلى رَجُلاً مِنْ بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ مَعْرُوفاً فِي الدُّنْيَا ، فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُكَافِئَهُ كَافَأْتُهُ عَنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ . ^۱

أَمَرَ عليه السلام أوّلاً اُمّته بالثناء على من أتى إليهم معروفاً عند تعذّر إمكان المكافأة بالفعل وغيره .
وروي عن النبيّ عليه السلام : «والثناء هو أن يقول : جزاك اللّه خيراً ؛ فإذا فعل ذلك فقد أبلغ في الثناء» ² ، ومَن كتمه أي هذا الذي ذكرنا موقوعاً عن رسول اللّه فقد كفر ، يعني ستر حقّه على نفسه من القيام على موجب المكافأة والهديَّة يقتضي الثواب .
ومَن اُولي أي اُعطي معروفاً أي هديّةً وهو اسم الإحسان فليكافئ به إن كان يَعلم غرض المُهدى إليه وحسب حالهِ ؛ لأنّ إهداء الهدية على منازل ومراتب ، فإن لم يستطع أي لم يقدر على المكافأة فليذكره أي ليَدْعُ ربّه .
وقيل : إنّ تخيَّر عنده وعند غيره ، فإنّ ذِكره عند الناس شكره ؛ يعني : إنّ ذكر النعمة هو أداء لشكره ، وأراد ببني عبد المطّلب كلّ من كان من نسل جدّه عبد المطّلب وإن نزلوا ؛ يعني : مَن أحسن إلى قراباتي إحساناً ولم يكافئوه لعجزهم ، فأنا المكافئ له .
وروى الشيخ أبو بكر محمّد بن موسى بن الفرج الدربندي في كتاب تحفة باب الأبواب وشرح الشهاب ³ هاهنا عن النبيّ عليه السلام أنّه قال : «نحن ولد عبد المطّلب سادة أهل

والمعنى من راءى بعمله وسمّع الناس بما يعمل في الخلوة ليكرّمونه ويعظّمونه ، شَهَرهُ اللّه يوم القيامة وفضحه حتّى يراه الناس وسمعوا ما يحلّ به من الفضيحة ؛ لما كان منه في الدُّنيا من حبّ الشهوة والسمعة ، وما كان فعل ذلك إلّا رياءً وسمعةً ؛ أي ليراه الناس ويسمعوهُ ، والأسامع جمع أسمُع وهي جمع سَمع ؛ يعني : من نوّه بعمله رياءً وسمعةً ، نوّه اللّه بريائه وتسميعه ، وقَرَعَ به أسماع خلقه ، فتعارفوه واشتهروه بذلك فيفتضح ، وإذ روى سامع بالنصب لكان المعنى : سمّع اللّه به كلّ من يكون له سمعٌ له من خلقه .
وقيل : أي يُظهِر اللّه للناس سريرته الخبيثة ، ويملاُ أسماعهم في الدُّنيا ، ويفضحه في الآخرة .
وأمّا الخبر الأخير ، فمعناه : مَن عمل على غير إخلاص ، وإنّما يُريد الدُّنيا والتعظيم عند الخلق ، يجازيه اللّه على حسب نيّته في عمله ؛ وهو يُبعده من خير الدُّنيا ، ويؤيسه من خير الآخرة .

۳۳۸.مَنْ اُولِيَ مَعرُوفاً فَلَمْ يَجِدْ جَزَاءً إِلَا الثَّنَاءَ فَقَدْ شَكَرَهُ ، وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ . ^۱

۳۳۹.مَنْ اُولِيَ مَعْرُوفاً فَلْيُكَافِئْ بِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيَذْكُرْهُ ، فَإِنْ ذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ . ^۲