۳۵۴.مَنْ قَتَلَ عُصْفُوراً عَبَثاً جَاءَ يَوْمَ القِيامَةِ وَلَهُ صُرَاخٌ عِنْدَ الْعَرْشِ يَقُولُ : رَبِّ سَلْ هذَا ، فِيمَ قَتَلَنِي فِي غَيْرِ مَنْفَعَةٍ . ^۱

«اليمين» هو المقسَم ^۲ ؛ تقديره : من حلف على ذي يمين ، أي مَنْ حَلف على شيء ، وقيل : محلُّ «على يمين» نصبٌ على الحال ؛ أي مَن حَلَفَ ناوياً على يمين ، أو حَلف متألّياً أن لا يفعل شيئاً ، ثمّ رأى الأولى أن يفعله ، فليكفّر ثمّ ليفعل ما هو أولى ديناً أو دنيا ، وهذا التكفير على سبيل الندب وليس بواجبٍ ؛ لأنّ مَن حلَفَ أن لا يشتري لأهلهِ شيئاً أو لا يسكن داراً ولا يسافر ، ثمّ كانت المصلحة في شرائه وهو محتاج إلى سكناها أو محتاج إلى السفر ، فليفعل جميع ذلك ولا كفّارة عليه ، فلمّا ورد الخبر على خلاف الأخبار الكثيرة المفصّلة المعمول عليها ومضمونها أن لا كفّارة عليه وجوباً حملنا ^۳ هذا الخبر على الاستحباب للجمع بينهما .
ثمّ ظاهر هذا الخبر أنّه يكفِّر ثمّ يفعل ما حلف أن لا يفعله ، وإنّما تجب الكفّارة بعد الحنث ، ولا يجوز ولا يجزي تقديمها على الحنث .
ثمّ قال : إنّ البنات أشدّ شأناً من البنين ؛ لكثرة المؤونة عليهنّ وخوف العاقبة منهنّ ، سيّما عند كثرتهنّ ؛ فمن رزقه اللّه منهنّ فأحسن إليهنّ ، كُنّ للمحسِن سبب

ومعنى الخبر الثالث : أنّ مَن طلبَ أمراً مثل أداء الحجّ بمال المسلمين الذي غصبه منهم يفوته المطلوب واُضيع عنه المرغوب ، ويأتيه على عجلةٍ المنيّة ، ولا يُساعده بسوء معصيته الاُمنية .
ثمّ قال : من لم تمنعه صلاته عن القبائح العقلية التي هي الفحشاء ، ولا عن القبائح السمعية التي هي المنكرات ، لم تزده صلاته من اللّه إلّا بُعداً . ومفهومه : أنّ صلاته كَلا صلاةٍ ؛ لأنّ الغرض الصحيح أن تكون هي لطفاً ، فإذا لم يكن للمكلّف فيه فائدة عاجلاً فلا ^۱ يكون له عائدة آجلاً .
وقيل : إنّ صلاته غير مقبولة لا يكون لها ثوابٌ وإن برئت ذمّته بها ؛ لأنّ البُعد عن الحقّ ضدّ القبول . وقيل : يستحقّ الخذلان والحرمان . وقيل : «الفحشاء» : كلّ قبيح من قولٍ أو فعلٍ ، و«المنكر» : ما لا يعرف في الشرع من اُمور البدع . والرّداء في الخبر الأخير : العلامة ، وأراد أنّ اللّه يجازي كلّ أحدٍ على حسب ما أضمر في قلبه من الطاعة والمعصية والاتّباع والابتداع ، ويلقي في القلوب كون معتقده من الصلاح والفساد .

۳۵۲.مَنْ حَلَفَ على يَمِينٍ ، فَرَأى خَيْراً مِنْهَا ، فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمينِهِ ، ثُمَّ لْيَفْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ . ^۲

۳۵۳.مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ هذِهِ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ ، كُنَّ لَهُ سِتْراً مِنَ النَّارِ . ^۳