۳۶۱.مَنِ انْتَهَرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ مَلَأَ اللّهُ قَلْبَهُ أَمْناً وَإِيمَاناً . ۱
۳۶۲.مَنْ أَهَانَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ آمَنَهُ اللّهُ يَوْمَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ . ۲
۳۶۳.مَنْ أَصْبَحَ مُعَافاً فِي بَدَنِهِ ، آمِناً فِي سِرْبِهِ ، وَعِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا ۳ . ۴
۳۶۴.مَنْ وُلِّيَ شَيْئاً مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ ، فَأَرَادَ اللّهُ بِهِ خَيْراً ، جَعَلَ مَعَهُ وَزِيراً صَالِحاً ، فَإِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ ، وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ . ۵
والخبر الأوّل أدبٌ للضيف النازل عند إنسانٍ إذا أراد أن يصوم تطوّعاً ، فعليه أن يستأذن مضيِّفه فربما يتعذّر عليه ذلك ، وليس جزاء الإحسان الإساءة .
ثمّ قال : مَن زجَرَ مبدعاً في الشرع ما ليس فيه للّه تعالى [رخصة لا من حيث] الغضب من نفسه لأمرٍ كان بينهما ولخصومة دنياويّة ، آمنه اللّه في الدارين ، وزيّنه بشِعار الإيمان ودِثارِه ، والمَل ء استعارة هاهنا .
1.مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۳۱۸ ، ح ۵۳۷ ؛ الحلية ، ج ۸ ، ص ۲۰۰ ؛ تاريخ بغداد ، ج ۱۰ ، ص ۲۶۴ ؛ كنزالعمّال ، ج ۳ ، ص ۸۲ ، ح ۵۵۹۸ ؛ كشف الخفاء ، ج ۲ ، ص ۲۳۵ ، ح ۲۴۱۲ . الرواشح السماويّة ، ص ۲۸۵ .
2.مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۳۱۹ ، ح ۵۳۸ ؛ الحلية ، ج ۸ ، ص ۲۰۰ ؛ تاريخ بغداد ، ج ۱۰ ، ص ۲۶۲ ؛ تاريخ مدينة دمشق ، ج ۵۴ ، ص ۱۹۹ ؛ كنزالعمّال ، ج ۳ ، ص ۸۲ ، ح ۵۵۹۸ . الاثنا عشريّة للحرّ العاملي ، ص ۲۵ .
3.مسند الشهاب: - «بحذافيرها».
4.مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۳۱۹ و ۳۲۰ ، ح ۵۳۹ و ۵۴۰ ؛ روضة العقلاء ، ص ۲۷۷ ؛ الآحاد والمثاني ، ج ۴ ، ص ۱۴۶ ، ح ۲۱۲۶ ؛ مسند الشاميّين ، ج ۵ ، ص ۲۴۹ ؛ تاريخ بغداد ، ج ۳ ، ص ۳۶۴ ؛ فتح القدير ، ج ۲ ، ص ۲۹ ؛ الجامع الصغير ، ج ۲ ، ص ۵۷۲ ، ح ۸۴۵۵ ؛ الأمالي للطوسي، ص ۴۲۸، ح ۹۵۶؛ تفسير مجمع البيان ، ج ۳ ، ص ۳۰۷ ؛ بحارالأنوار ، ج ۶۹ ، ص ۶۹ ، ح ۱ (في بعض مع اختلاف يسير) .
5.مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۳۲۱ ، ح ۵۴۲ ؛ سنن النسائي ، ج ۷ ، ص ۱۵۹ ؛ المعجم الصغير ، ج ۱ ، ص ۱۶۷ ؛ المعجم الكبير ، ج ۲ ، ص ۳۹ ؛ الجامع الصغير ، ج ۱ ، ص ۴۶۶ ، ح ۳۰۰۸ ؛ تاريخ بغداد ، ج ۸ ، ص ۴۷۳ (مع الاختلاف في الأربعة الأخيرة) .