له هذه الأربعة ؛ يعني : إذا لم يكن في معاملته ظلم ، ولا في حديثه كذب ، ولا في وعده خلفٌ ، فهو مؤمن ظاهر العدالة ، كامل المروّة ، ويستحبّ صداقته ، ويحرم غيبته .
ومَن حفظ لسانه من الكذب وفَرْجَهُ من الحرام دخل دار السلام ، فالمراد [من] «ما بين لحييه» : اللِّسان ، و [من] «ما بين رجليه» : الفرج ، يريد باللِّسان : الكَذِبُ على اللّه ، وبالفرج : إيلاجه في موضع حرام .
وقوله : «فليتبوّأ» : أمر للغائب ظاهره ، ومعناه خبر يريد عليه السلام : «مَن كذب عليَّ عمداً فاللّه تعالى يبوّئه مقعداً من النار عاجلاً»^۱ ، وفيه دليلٌ على أنّ الحديث لايجوز روايته عن رسول اللّه بالشكّ وعلى غالب الظنّ حتّى يعلم صحّته ويتيقّن سماعه .
وقيل في سبب ورود هذا الخبر : إنّ رجلاً سرق رداء النبيّ عليه السلام ، وخرج إلى حيٍّ من أحياء العرب ، وكان يحبّ امرأةً ذات زوج فيهم ، وقال لهم : هذا رداء رسول اللّه بَعَثَ معي إليكم لتُمكّنوني من هذه المرأة أتمتّع بها ، فاُقعد حتّى يرسل إليه من يأتينا ما صدوقة ^۲ الحال ، فبعثوا رجلاً إليه عليه السلام ، وقام الرجل الكاذب على ^۳ رسول اللّه ليشرب ماءً ، فدخل مشرعاً فلدغته هناك حيّة فمات ، فلمّا سمع النبيّ عليه السلام الحال في ذلك قال لأمير المؤمنين عليه السلام : «قُم وخذ السيفَ واخرج إليه ، فإن رأيته وقد كفّن^۴فأحرقه» ، فجاء وأمر بإحراقه ^۵ . وهذا وإن ورد في هذا السبب المعيَّن ، فعموم لفظه ^۶ يتناول كلّ من كذب عليه صلى الله عليه و آله متعمِّداً بأن يكون متبوّأهُ النار يوم القيامة .

ثمّ قال خبراً آخر في معناه يعني : مَن أذلَّ المبدعين آمنهُ اللّه من أهوال يوم القيامة وشدائدها .
ومعنى الخبر الرابع : من أتى عليه الصباح وهو في عافيةٍ من المرض آمنٌ في نفسه عند الكفاية لقوت يومه ، فكأنّما جمعت له الدُّنيا ، وهو ملك في الحقيقة ، و«السِّرب» : النفْس ، و«بحذافيرها» أي بجملتها .
وبيان الخبر الأخير وتمامه : «وهو إذا أراد غير ذلك جعل له وزيراً سيّئاً ؛ إن نسي لم يذكّره ، وإن ذكر لم يُعنهُ» ؛ وتأويل ذلك اللطفُ وزيادة التوفيق مع أن يستحقّ أن يريد اللّه به خيراً ، والخذلان لمن كان على خلاف ذلك .

۳۶۵.مَنْ عَامَلَ النَّاسَ فَلَمْ يَظْلِمْهُمْ ، وَحَدَّثَهُمْ فَلَمْ يَكْذِبْهُمْ ، وَوَعَدَهُمْ فَلَمْ يُخْلِفْهُمْ ، فَهُوَ مِمَّنْ كَمُلَتْ مُرُوَّتُهُ، وَظَهَرَتْ عَدَالَتُهُ، وَوَجَبَتْ اُخُوَّتُهُ، وَحَرُمَتْ غِيبَتُهُ . ^۱

۳۶۶.مَنْ حَفِظَ مَا بَيْنَ لِحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ . ^۲

۳۶۷.مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ . ^۳

يقول أوّلاً : من عاشر الناس ويكون على هذه الخصال الثلاث فلا بُدَّ مِن أن يُعَدَّ