ثمّ قال خبراً آخر في معناه يعني : مَن أذلَّ المبدعين آمنهُ اللّه من أهوال يوم القيامة وشدائدها .
ومعنى الخبر الرابع : من أتى عليه الصباح وهو في عافيةٍ من المرض آمنٌ في نفسه عند الكفاية لقوت يومه ، فكأنّما جمعت له الدُّنيا ، وهو ملك في الحقيقة ، و«السِّرب» : النفْس ، و«بحذافيرها» أي بجملتها .
وبيان الخبر الأخير وتمامه : «وهو إذا أراد غير ذلك جعل له وزيراً سيّئاً ؛ إن نسي لم يذكّره ، وإن ذكر لم يُعنهُ» ؛ وتأويل ذلك اللطفُ وزيادة التوفيق مع أن يستحقّ أن يريد اللّه به خيراً ، والخذلان لمن كان على خلاف ذلك .
۳۶۵.مَنْ عَامَلَ النَّاسَ فَلَمْ يَظْلِمْهُمْ ، وَحَدَّثَهُمْ فَلَمْ يَكْذِبْهُمْ ، وَوَعَدَهُمْ فَلَمْ يُخْلِفْهُمْ ، فَهُوَ مِمَّنْ كَمُلَتْ مُرُوَّتُهُ، وَظَهَرَتْ عَدَالَتُهُ، وَوَجَبَتْ اُخُوَّتُهُ، وَحَرُمَتْ غِيبَتُهُ . ۱
۳۶۶.مَنْ حَفِظَ مَا بَيْنَ لِحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ . ۲
۳۶۷.مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ . ۳
يقول أوّلاً : من عاشر الناس ويكون على هذه الخصال الثلاث فلا بُدَّ مِن أن يُعَدَّ
1.مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۳۲۲ ، ح ۵۴۳ و ۵۴۴ ؛ الحلية ، ج ۸ ، ص ۳۱۴ ؛ نزهة الناظر وتنبيه الخاطر ، ص ۲۴ ، ح ۶۵ ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج ۲ ، ص ۲۰۷ ؛ ذكر أخبار أصبهان ، ج ۲ ، ص ۳۰۰ . الكافي ، ج ۲ ، ص ۲۳۹ ، ح ۲۸ (وفيه عن الإمام الصادق عليه السلام مع الاختلاف) ؛ الخصال ، ص ۲۰۸ ، ح ۲۸ ؛ عيون الأخبار ، ج ۱ ، ص ۳۳ ، ح ۳۴ ؛ تحف العقول ، ص ۵۷ (مع اختلاف يسير في الأخيرين) .
2.مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۳۲۳ و ۳۲۴ ، ح ۵۴۵ و ۵۴۶ ؛ مسند أحمد ، ج ۴ ، ص ۳۹۸ ؛ مسند أبي يعلى ، ج ۲ ، ص ۱۴۰ ، ح ۴۶۸۵ ؛ المستدرك للحاكم ، ج ۴ ، ص ۳۵۷ ؛ تحفة الأحوذي ، ج ۷ ، ص ۷۶ ؛ المعجم الكبير ، ج ۶ ، ص ۱۹۰ ؛ كنزالعمّال ، ج ۱۵ ، ص ۸۰۰ ، ح ۴۳۱۷۷ ؛ و ص ۸۰۶ ، ح ۴۳۲۰۳ .
3.مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۳۲۴ ـ ۳۳۱ ، ح ۵۴۷ ـ ۵۶۶ ؛ مسند أحمد ، ج ۱ ، ص ۱۳۰ و ۱۶۵ و ص ۲۹۳ و ۳۲۳ ؛ صحيح البخاري ، ج ۱ ، ص ۳۶ ؛ و ج ۲ ، ص ۸۱ ؛ سنن الدارمي ، ج ۱ ، ص ۷۶ ؛ صحيح مسلم ، ج ۱ ، ص ۸ . الكافي ، ج ۱ ، ص ۶۲ ، ح ۱ ؛ الاعتقادات للصدوق ، ص ۱۱۸ ؛ الخصال ، ص ۲۵۵ ، ح ۱۳۱ ؛ عيون الأخبار ، ج ۱ ، ص ۲۱۲ ؛ كمال الدين ، ص ۶۰ .