و«عسى» مع «أن» ثمّ يتداخلان .
وقال بعض أهل العلم : لولا حديثُ رسول اللّه لأسقطت «أن» هاهنا . والمعنى : كاد وقرب الفقر لصاحبه الذي لا يرضى بحكم ربّه تعالى أن يكون كفراً ؛ أي جحوداً عن معرفة عظمته ومواقع نعمه عليه . و«الكفر» أصله التغطية .
وقيل : أراد به فقر القلب وهو عدم القناعة . وقيل : أراد الفقر الذي لا صبر فيه .
وقيل : الفقر الذي لا يتلقّاهُ بالقبول ، ولأبعده من اللّه نعمة عليه ، وقرّب الحسد لصاحبه : أن يسخط قضاء ربّه وقدره بحسده على أخيه بفضل آلاء اللّه عليه ، ويرى عافيته وسلامة بدنه ، وجحد هذه النِّعمة واستصغرها ، وهي أعظم من المال الذي عند الغير . وقيل : معناه : يَجحد الحاسِد قَدَر اللّه وحُكمه في محسوده .
ومعنى الخبر الثالث : أنّ مَن عرف الناس فهو مخصوص بالبلاء ، ومن لم يعرفهم ـ أي لم يخالطهم ـ يعيش أنعم عيش ، وحاله أسهل بين أحوالهم .
وفيه حثّ على الاعتزال عن الخلق والاشتغال بطاعة الحقّ ، و«البلاءُ» أصله الامتحان ؛ واللّه يبلو عباده بالصنع الجميل ليمتحن شكرهم ، وبالبلوى التي يكرهونها ليمتحن صبرهم ، فقيل : للحسنى بلاء .
ومعنى الخبر الأخير : أنّ المؤمن يمكن أن يورد في كلّ أمرٍ مباح فيتخلّق بكلّ ما يُراد منه ويقترح عليه من المطعم والمشرب والرغبة والزهادة فيهما وغيرهما من الأخلاق إلّا الغدر والكذب ؛ فإنّه لا يخون ولا يكذب وإن دُعي إلى ذلك .
وقيل : مفهومه : أنّ المؤمن يركب كلّ ذنبٍ وخطيئةٍ ويَخلط العمل الصالح بالسيّئ والطالح ، إلّا الخيانة وهو نقض العهد ، وإلّا الكذب وهو خلاف الصدق ؛ فإنّه لايرتكبها عمداً ، ولا يستمرّ بها قصداً .
وروي هذا على خبرين ؛ أحدهما : «يطبع المؤمن على كلّ خُلقٍ» ، والثاني : «ليس الخيانة والكذب في الدِّين» .
والذي حَمَلَ الرُّواة على أنّهم جعلوا خبرين أنّهم لم يعرفوا أنّ «ليس» هاهنا للاستثناء بمعنى إلّا .

۳۷۹.أَبَى اللّهُ أَنْ يَرْزُقَ عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ إِلَا مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ . ^۱

۳۸۰.كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْراً ، وَكَادَ الْحَسَدُ أَنْ يَغْلِبَ الْقَدَرَ . ^۲

۳۸۱.خُصَّ الْبَلَاءُ بِمَنْ عَرَفَ النَّاسَ ، وَعَاشَ فِيهِمْ مَنْ لَمْ يَعْرِفْهُمْ . ^۳

۳۸۲.يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلى كُلِّ خُلُقٍ لَيْسَ الْخِيَانَةَ والكَذِبَ . ^۴

قطع عليه السلام أوّلاً أنّ رزق كلّ عبدٍ لا يأتيه من حيث علمه ، وإنّما يأتي من حيث لا يعلمه على الأغلب ، و«أبى» أي مَنَعَ ، وقيل : الإباء في صفة اللّه ضدّ الرضاء ، ومفهومه أنّه لا يجوز للمؤمن أن يتّكل على الخلق دون اللّه تعالى .
وسُئل الصادق عليه السلام : لِمَ مَنَعَ اللّهُ أن يَرزق المؤمنين إلّا من حيث لا يحتسبون؟ فيُقال : «ليَكثر دعاؤهم للرزق فيكثر ثوابهم» . ^۵
و«كاد» في الخبرين بمعنى : قرب ، وقيل : كادَهم ولم يفعل ، و«كاد» يستعمل بغير «أن» في الأكثر كقوله : «كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا» ، « تَكَادُ السَّمَـوَ تُ يَتَفَطَّرْنَ »^۶ ،