و«الجِذع» : الخشبة التي توضع على السطح كجذع النخلة . ^۱
يريد بالخبر رجلاً يعيب الفسّاق وهو أخبث منهم قولاً وعملاً .
وقوله : «كبرت خيانة» ، يجوز الرفع في الخيانة على الفاعلية ، والنصب أقوى عربيةً وسماعاً ، وفيه معنى التعجّب كأنّه قال : ما أكبرها خيانةً ، كقوله تعالى « كَبُرَتْ »^۲ خيانة ، وإن تحدِّث في موضع الصفة للخيانة يفيد استعظاماً لاجترائهم على ذلك ؛ أي : عظمت الخيانة خيانة أن يظنّ المسلمون بك خيراً وأنت شرّير ، وما أكبرها من خيانة تحدّثك كاذباً لمؤمن بحديث يصدّقك فيه .
نبّه عليه السلام أن لا يَعتاد المسلم هذا الفعل المكروه . والخيانة تنقص وتدخل في القول كما يدخل في الفعل ، وصاحبها مأخوذٌ بها .
وقيل : «أن تحدّث أخاك» مبتدأ وما قبله خبر ، وقيل : بدل من الفاعل المضمر في كبرت .

۳۹۹.كأنّ الحَقَّ فِيهَا عَلى غَيْرِنَا وَجَبَ ، وَكَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلى غَيْرِنَا كُتِبَ ، وَكَأَنَّ الَّذِينَ نُشَيِّعُ مِنَ الْأمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا عَائِدُونَ ، نُبَوِّؤُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ ، وَنَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ ، كَأَنَّا مُخَلَّدُونَ بَعْدَهُمْ ، قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظَةٍ ، وَأَمِنَّا كُلَّ جَائِحَةٍ . ^۳

والمعنى الثاني : أنّه أظهر تقدمة السلف الصالح في الدِّين ومعرفة حقوقهم والدُّعاء لهم ؛ فإنّ كلّ من كان أقدم زماناً كان خيراً ممّن كان بعده ، إلى زماننا هذا الذي كان أكثر الناس فيهم كرذالة التمر والشعير ؛ أي : عليكم بحفّاظهم ؛ فإنّهم أسرع ذهاباً من أراذل الناس الذين لا يُجيبُ اللّه لهم دعاءً ولا يقبل لهم طاعةً .
و«الحُثالة» : الرذالة من كلّ شيء . ^۱
وفي ضمن الحديث أنّه ينبغي أن يذهب الصالحون أوّلاً ، ويبقى الطالحون لعلّهم يتوبون ، وينجو من بلاء الدُّنيا الصالحون .
وقوله : «لا يُبالي اللّه بهم» ؛ أي : لا يرفع لهم قدراً ، ولا يقيم لهم وزناً ، و«الأوّل فالأوّل» بالرفع بدل الصالحون ، والنصب فيهما على أنّه بدل أسلافاً . «أسلافاً» أي متقدّمين ، الواحد سَلَفٌ ، والسلف جمع سالف كخادِم وخَدَم ، والأسلاف جمع الجمع .
وقال عليه السلام : «لا تَقوم الساعة إلّا على حُثالةٍ من الناس^۲» وهي الرديء من كلّ شيء .
وقال : «كيف بكم وبزمان تُغَربَل الناس فيه وتَبقى حُثالة من الناس؟»^۳ أي تنتفي خيارهم ، فيهلكون بالقتل السريع والموت الذريع ^۴ كما يغربل الحَبّ بالغربال ؛ فيسقط صغاره ، ويبقى خياره ويُؤخذ .
و«القَذى» : شيء يقع في العين وغيرِه ، والجمع أقذاء . ^۵