التمرة يسدُّ رمق الجائع كما تورث الشبعان كظّة ^۱ على وتاحته ^۲ ، فلا تستقلّوا من الصدقة شيئاً .
وروي : «اتّقوا النار ولو بشقّ تمرة» . ثمّ أعرض وأشاح، أي حذّر كأن ^۳ ينظر إلى النار حين ذكرها، فأعرض ذلك وحذّر .
وبيان الخبر الرابع في ^۴ تمامه وهو : «أَمَرَهم بالبخل فبخلوا ، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا ، وأمرهم بالفجور ففجروا» ؛ أي أمرهم بالشحّ بهذه الثلاثة ، و«الشحّ» : البخل مع شدّة الحرص .
وقيل : هو أشدّ بخل ؛ فالبخيل يبخل بما [في] يده ، والشحيح يبخل بما في يد غيره ، وقال تعالى : « وَأُحْضِرَتِ الْأَنفُسُ الشُّحَّ »^۵ ، فعلى المكلّف أن يدفع شرّ الشحّ عن نفسه ولا يتابعه . ^۶
ثمّ قال : استغنوا عن أموال الناس ، ولا تسألوهم ولا تتعرّضوا لهم ولو بالتسوّك بمسواكهم ، و«الشوص» : السواك ؛ أي : لا تطلبوا من أحدٍ سواكاً تستاكون به .
وقيل : المراد : أقلل الرجاء إلى المخلوقين وإن كان في شيءٍ حقير ، و سَلِ اللّه الصغير والكبير . و شوص السواك في اللغة: تحريكك إيّاه ونصبك بيدك .
وقيل : الشوص : الغسل والتنظيف ؛ يُقال : هو يشوص فاه بالسواك . أي : استغنوا عنهم ولو بتطهير الفم .
ثمّ أمر في حقّ النساء بأمرين كأنّهما متنافيان ؛ فإنّه قال أوّلاً : «أعروهنّ» ثمّ وصّى بهنّ خيراً ثانياً ، والمعنى : أعروا النساء من الثياب الفاخرة ، ولا تُفْرطوا لهنّ

فندب رسول اللّه صلى الله عليه و آله اُمّته إلى نكاح الأبكار استعارةً .
وتمام الخبر : «التي إذا آذت أو اُوذِيَت أتت زَوجها حتّى تضع يدها في كفّه وتقول : لا أذوق عَمْصاً^۱حتى ترضى» . ومنه دليل على استحباب النكاح لطلب الولد ؛ لقوله : «فإنّي مكاثرٌ بكم الأنبياء» ؛ أي مفاخر بكثرتكم جميع النبيّين . وقد قال عليه السلام : «سوداء ولُود خيرٌ من حسناء عقيم»^۲ ، والودود : فَعول بمعنى المفاعلة ، وكذلك الوَلود بناءً للمبالغة .
والوَدود مأخوذ من الودّ ، وقيل : هو فعول بمعنى مفعوله .
ثمّ دعا إلى أكل السَّحور ؛ فإنّه بركة رخصةٍ إذا ^۳ لم يكن قبله مباحاً .
وقال عليه السلام : «تسحّروا ؛ ألا صلواتُ اللّه على المتسحّرين»^۴ ، أي : يرحمهم ؛ لأنّ فيه مخالفة اليهود ؛ فهم لا يتسحّرون ، والسحور عونٌ على الصوم وعلى البكور .
ثمّ قال : اتّقوا واحذروا من ألم النار وعذابها ، واجتنبوا من أهوالها بالصدقة ولو بنصف تمرة من المظالم عليكم ؛ فإنّه مطالَب به يوم القيامة .
وقيل : أراد به ردّ السائل ؛ أي : لا تردّوهم ولو بتُمَيرة أو بنصفها ، وهذا صحيح ؛ لأنّه عليه السلام قال في تمام الحديث : «فإن لم تجدوا [ف] بكلمةٍ طيّبة» ، وهي أن يقولوا : أعطاك اللّه ، وروي : «اتّقوا النار ولو بشقّ تمرةٍ ؛ فإنّها تدفع ميتة السوء ، وتقع من الجائع موقعها من الشبعان»^۵ .
وإنّما أنّث الضمائر لأنّ الشقّ مضاف إلى مؤنّث كسور المدينة ؛ أي : أن نصف