وقيل : نوّروا صحائفكم بالسحر والفجر الأوّل والفجر الثاني ؛ فإنّه وقت الأوّابين .
وقيل : أدّوا صلاة الصبح بعد الفجر الثاني إذا أصبحتم بها وعرف بعضكم بعضاً ؛ فإنّ ذلك أعظم لاُجوركم ، وإلى هذا يذهب من يستحبّ الصلاة في آخر الوقت .
ولقوله : «تمسّحوا بالأرض» معانٍ :
أحدها : أنّ ذلك كناية واستعارة عن الصلاة على الأرض وعلى التراب ، لا على حصير ولا ثوب ولا حائل بينكم وبين التراب ؛ فإنّه أقرب إلى التواضع . وقيل : هذا أمرٌ بالسجود على الأرض في الصلاة وعلى التراب والحَجَر والمدر وعلى ما ينبت منها دون ما يؤكل ويُلبس على غالب العادة ؛ لئلّا يشتغل القلب في حال الصلاة بحطام الدُّنيا ، ومن خالف الوجه الأوّل لم يكن خارجاً عن السنّة ، وأمّا الوجه الثاني فلا يجوز مخالفته اختياراً ويجزئ اضطراراً .
وقوله : «فإنّها بكم برّةٌ» ؛ أي : الأرض بكم اُمٌّ بارّةٌ ؛ فإنّكم منها خُلِقتم ، « مِنْهَا خَلَقْنَـكُمْ وَ فِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ »^۱ ، وعليها معاشكم ؛ قال تعالى : « أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا »^۲ .
والوجه الثالث : أنّ «تمسّحوا» معناه تيمّموا بتراب الأرض عند عدم الماء ووجود شرائط التيمّم وذلك أنّ اسم المسح يقع عليه . وقيل : تمسّحوا بعد أداء الصلاة على موضع السجود مِن الأرض بأيديكم ، وامسحوها على وجوهكم وعلى موضع الداء إن كان بكم علّة ، وكلاهما وجهٌ حَسنٌ .
وقوله : «دعوا الناس يرزق اللّه بعضهم من بعض» ، بيانه في أوّله وهو : «لا يبيع حاضر لباد» ؛ يقول : إذا دخل عليكم من أهل البَدْو ^۳ من معه أمتعة وسِلَع ومنافع فإنّه يكره للحاضر أن يكون له سمساراً ^۴ ويبيع للبادي ويبالغ له في ذلك ، ويستنفع

۴۷۰.أَحْسِنُوا إِذَا وُلِّيتُمْ ، وَاعْفُوا عَمَّا مَلَكْتُمْ . ^۱

يقول : إذا غسلتم الأيدي بعد الطعام وغيره فاجْمَعوا ذلك الماء الذي استعملوه ^۲ في موضع واحد ؛ فإنّ مَن جَمَعَ ماء وضوئه وطهوره في إناء خلافاً لسائر الملل جمع [اللّه ] شمله ، وهذا دعاء للتآلف والمؤانسة لفاعله .
وقال عليه السلام : «املؤوا^۳الطسوس ، وخالفوا المجوس»^۴ ، وقيل : دليلٌ على أنّ الماء المستعمل غير نجس ، و«الوُضوء» بضمّ الواو : التوضّؤ ، و [الوَضوء ]بفتح الواو : هو الماء الذي يُتوضّأ به ، ويكون مخصوصاً في عرف الشرع بالماء الذي يُستعمل في وضوء ، وفي موضع اللغة على العموم ، والمراد بما في الخبر أصل الوضع ^۵ [وهو ]مختصّ بما يغسل به اليد بعد الطعام .
ومعنى الخبر الثاني أي : صَلّوا صلاة الغداة وفريضتها عند تنوير الفجر وإسفاره وإضاءته ، ولا تؤخّروها من أوّل الوقت ؛ فإنّ ملائكة الليل وملائكة النهار يحضرونها فيكتبونها جميعاً فيكون أعظم للأجر ؛ قال تعالى : « إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا »^۶ ، وروي : «أسفروا» مكان «نوّروا» ، وكلاهما في المعنى سواء وهو الضياء ، والإسفار والتنوير أن تصلّي عند إضاءة الفجر ، وليس أحدهما تأخير الصلاة الصلاة .