يستأكلون به الممدوح ويفتنونه فادفعوهم عن مدحِكم ؛ لئلّا تفتنوا ولا تغالطوا في حقّ أنفسكم ، وازجروهم واحثوا التراب في وجوههم إن أمكنكم ، وهذا استعارة ؛ أي : أهينوهم واهجروهم وانهوهم . وقيل : «التراب» هاهنا بمعنى الخيبة والحرمان . فأمّا مَن مدح الإنسان على فعلٍ حسنٍ وأمرٍ ممدوح محمود يكون منه ترغيباً في أمثاله وتحريضاً للناس على الاقتداء به في أشباهه ، فليس بمدّاح الذي يجب أن يحثى على وجهه وإن صار مادِحاً بما تكلّم به .
ثمّ أمر بالإحسان والعفو في حال القدرة . وبيان القرينة الاُولى فيما قالت عائشة يوم الجمل أمير المؤمنين : «ملكت فاسجح» ^۱ أي ظفرت فاحسن . وروي : «واعفوا عمّن ملكتم»^۲ ، والأوّل أعمّ كقوله : « مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَآءِ »^۳ .

۴۷۱.أَطْعِمُوا طَعَامَكُمُ الأتْقِيَاءَ ، وَأَوِّلُوا مَعْرُوفَكُمُ الْمُؤْمِنِينَ . ^۴

۴۷۲.اِسْتَعِيذُوا بِاللّهِ مِنْ طَمَعٍ يَهْدِي إِلى طَبْعٍ . ^۵

۴۷۳.أَجْمِلُوا فِي طَلَبِ الدُّنْيَا ؛ فَإِنَّ كُلّاً مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ مِنْهَا . ^۶

هو به خاصّة ، فينبغي أن يُترك الناس في أحوالهم لينفع بعضهم بعضاً ، فإذا طاف البدوي بمتاعه في البلد ويبيع هو بنفسه ينتفع بذلك عامّة أهل البلدة .
ثمّ قال : استعينوا على حفظ اُموركم الثابتة وأحوالكم المشقّة بكتمانه .
بيان الخبر في تمامه : «فإنّ كلّ ذي نعمةٍ محسود» ، وفيه حثّ على الحزم والرأي الصائب وحفظ السّرّ ، وروي : «أملك الناس لنفسه من كتم سرّه من صديقه» . ^۱
والخبر الآخر في هذا المعنى فائدته لمن يطلب حاجةً أن يكتمها ، فكتمان ذلك استعانة له على قضائها ؛ أي : لا تظهروا ^۲ أنّكم في طلب أمرٍ وحاجةٍ من فلان ؛ فإنّه يخاف عليها كيد حاسدٍ أو عدوٍّ إذا طلع ذلك فيدفع ويمنع فلا خير لكم في نشرها .
ثمّ قال : إن أردتم أن تشتروا داراً فاسألوا أوّلاً عن جارها قبل أن تُشترى ، وإن أردتم سفراً فاسألوا عن الرفيق والصاحب الذي يصاحبوه ويرافقوه قبل الشخوص ، والشراء يمدّ ويقصر ، فالشرى مصدر شرى يشري ، والشِّراء مصدر شاراه يشاريه ، ومثاله الزناء .
ثمّ أباح التداوي في عوارض الأسقام .
واعلم أنّ اللّه خلق الأدوية شافيةً نافعةً بإذن اللّه فتَدَاووا ^۳ ، واطلبوا الدواء إذا عرض داء ، وفيه إثبات الطبّ .
ثمّ قال : إذا أتاكم المدّاحون الذين اتّخذوا مدح الناس عادةً وجعلوه بضاعةً