قوّة شبابه قبل مجيء ضعف الكبر ، وليأخذ في حياته العاجلة حظّ الآجلة قبل حلول موانع الموت وعوائقه ، فمَن علم أنّه ليس بعد الدُّنيا إلّا الثواب والعقاب فعليه بامتثال هذه الأشياء المذكورة هاهنا واستعمالها على الحقيقة إذا خاف اللّه ورجاه .

۴۸۷.كُونُوا فِي الدُّنْيَا أَضْيَافاً ، وَاتَّخِذُوا الْمَسَاجِدَ بُيُوتاً ، وَعَوِّدُوا قُلُوبَكُمُ الرِّقَّةَ ، وَأَكْثِرُوا التَّفَكُّرَ وَالْبُكَاءَ ، [وَ] لَا يَخْتَلِفَنَّ بِكُمُ الْأهْوَاءُ . ^۱

۴۸۸.أَكْرِمُوا الشُّهُودَ ؛ فَإِنَّ اللّهَ يَسْتَخْرِجُ بِهِمُ الْحُقُوقَ ، ويَدْفَعُ بِهِمُ الظُّلْمَ . ^۲

۴۸۹.اِتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ ؛ فَإِنَّهَا تُحْمَلُ عَلَى الْغَمَامِ ؛ يَقُولُ اللّهُ تَعَالى : وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَأنْصُرَنَّكَ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ . ^۳

أي : كونوا على اُهْبَة ^۴ الرحيل وعزم الخروج ، وأقيموا في الدُّنيا مقام الضيف عندكم ؛ فإنّه لا يتّخذ منزلكم دار ثَواء ^۵ ، فكذلك أنتم لا تجعلوا الدُّنيا دار قرار ، وأكثروا المقام في المساجد ؛ ليزداد لكم الطاعات ؛ فإنّ الجلوس فيها طاعةٌ من غير ذكر [و] صلاةٍ .

۴۸۵.اِغْتَنِمْ خَمْساً قَبْلَ خَمْسٍ ؛ شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سُقْمِكَ ، وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ ، وَفِرَاغَكَ قَبْلَ شُغُلِكَ ، وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ . ^۱

۴۸۶.لِيَأْخُذِ الْعَبْدُ مِنْ نَفْسِهِ [لِنَفْسِهِ] وَمِنْ دُنْيَاهُ لِاخِرَتِهِ ، وَمِنَ الشَّبِيبَةِ قَبْلَ الْكِبَرِ ، وَمِنَ الْحَيَاةِ قَبْلَ الْمَمَاتِ ، فَمَا بَعْدَ الدُّنْيَا مِنْ دَارٍ إِلَا الْجَنَّةُ أَوِ النَّارُ . ^۲

أي : الزَموا هذين الأمرين اللَّذَين هما من الحقوق اللازمة أمر الآخرة ، فكلاهما آخر أمر الدُّنيا وأوّل أمر الآخرة .
ثمّ حثَّ على القناعة فقال : لا ينبغي أن يَطلب أحدكم من دُنياه أكثر من الكفاية ؛ فإنّه على جَناح سفر القيامة ، فلا يُثَقِّلْ ظَهرَه ؛ فإنّ المسافر الدُّنياوي لا يطلب أكثر من زاد النفْس وعلف المركوب ، فليكتف بمثل ذلك . و«البلاغ» : الكفاية .
قال الراجز : «تَزَجَّ مِن دنياكَ بالبلاغ» ^۳
ثمّ قال : اغتنم خمسة أشياء ؛ الشباب والصحّة والغِنى والفراغ والحياة ، فاعمل فيها قبل مجيء الخمسة التي هي أضدادها ، فلا تقدر على طاعةٍ في هذه الأحوال المنكَرة الصعبة .
ومعنى الخبر الأخير قريبٌ من هذا ؛ أي : لِيأخذْ كلُّ عبدٍ لأجل راحة نفسه في الآخرة مِن جوارح نفسه باجتهادها في الدُّنيا ، ومِن مال دنياه لكرامة آخرته ، ومن