الإجابة قرب الغمام من السماء .
والثاني : أنّ مفهوم الخبر تسلية المظلوم ووعيدٌ للظالم ؛ يقول : المظلوم موقوف على النصرة وإن عطّلت محنته ، والظالم على مَدرجة العقوبة وإن تنفّست مدّته ، والخطاب مع الدعوة في «لأنصُرنّك» أحسَنُ .

۴۹۰.اِرْحَمُوا ثَلَاثَةً : غَنِيَّ قَوْمٍ افْتَقَرَ ، وَعَزِيزَ قَوْمٍ ذَلَّ ^۱ ، وَعَالِماً يَلْعَبُ بِهِ الحَمْقى وَالْجُهَّالُ . ^۲

۴۹۱.تَعَشُّوا وَلَوْ بِكَفٍّ مِنْ حَشَفٍ ؛ فَإِنَّ تَرْكَ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ . ^۳

۴۹۲.اُنْظُرُوا إِلى مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْكُمْ ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ ؛ فَإِنَّهُ أَجْدَرُ ألَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ . ^۴

۴۹۳.أمِطِ الْأذى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ تَكْثُرْ حَسَنَاتُكَ . ^۵

۴۹۴.أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْناً مَا عَسى أَنْ يَكُونَ بَغيِضَكَ يَوْماً مَا ، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْناً

وقيل : أراد به قصر الأمل ، وقيل : معناه على سبيل التقديم والتأخير الذي يكثر في كلام العرب ؛ أي : اتّخذوا البيوت مساجد من كثرة الأذكار والصلاة فيها ، وأكثروا ذكر ما يُرِقّ قلوبكم ويقرّبكم من الآخرة ، وأكثروا التفكّر في صنع اللّه وفي ذنوبكم وجرمكم على اللّه ، وأكثروا بكاءكم على ما سلَفَ من ذنوبكم ، فالباكي خشيةَ العقاب تنزل الرحمة عليه ؛ فإنّكم إذا فعلتم ذلك لا يغلبُ الهوى عليكم فتختلف بكم ، ولا يظهر الخلاف فيكم لا في الاُصول ولا في الفروع .
وقيل : هذا كلامٌ مستأنف ، وهو نهي على طريقة قولهم : لا أراك هاهنا ؛ أي : لا تكن هاهنا فأراك . المعنى : لا تسلّطوا الهوى على أنفسكم فيختلف بكم في كلّ بلاءٍ وهلكة ، ويصرفكم في العظائم .
وقوله : «أكرموا الشهود» له ثلاثة معان :
أحدها : أنّ هذا ليكون خطاباً للمدّعين بأمرهم ليراعوا الشهود الذين شهدوا لهم على خصمهم بالإكرام والإلطاف قبل إقامة الدعوى ؛ لئلّا يمتنعوا ^۱ من أداء الشهادة وقت الحاجة .
وقيل : أراد به الإحكام يخاطبهم أن لا يَدَعوا المشهود عليه يخاصم الشهود ويقبِّح القول فيهم حين أداء الشهادة ؛ لئلّا يفوت الحقّ بالمخاصمة ، وإكرامهم صون أعراضهم بدفعه وزجره عن أبدانهم .
والثالث : أنّه أمَرَ كلَّ مكلّفٍ من القاضي والمقتضي أن يكرم المسلمين العدول الذين يستأهلون أن يكونوا شهوداً ^۲ ؛ فإنّ اللّه يدفع ظلم هذا عن هذا بهم ، ويستخرج حقوق المسلمين بمكانهم .
وللخبر الأخير وجهان :
أحدهما : أنّه زجرٌ للظَّلمة ؛ فقد قطع على أنّ دعوة المظلوم مستجابة لا محالة ؛ فإنّ اللّه لا يُهمِلُ الظالم مع أنّه يمهله . وحملُ الدُّعاء على الغمام استعارة عن قربه من