ثمّ قال : انظروا في اُمور الدُّنيا ؛ أي حال مَن هو دونكم وأقلّ مالاً منكم ؛ لتستعظموا نعمة اللّه عليكم ، فتكونوا ^۱ إلى شكره تعالى أقرب . ولا تنظروا إلى من له مال كثير أضعاف ما عندكم ، فتحتقروا نِعم اللّه التي عندكم ، فتقربوا ^۲ من الكفران. تزدروا ؛ أي : لا تستصغروا ولا تستحقروا .
والصحيح «أسفلَ» بالنصب صفة محذوف هو ظرفٌ كقوله : « وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ »^۳ أي : الركب ثَبَتَ مكاناً أسفل منكم .
وقوله : «فإنّه» الهاء للأمر ، «ألّا تزدروا» مبتدأ و«أجدر» خبره ، ويجوز أن يكون الضمير للنظر الدالّ عليه «انظروا» ، و«أجدر» خبر «إنّ» و«ألّا تزدروا» بدلاً من الضمير ، ويجوز أن يكون «أن لا» بمعنى «لئلّا» كقوله تعالى : « عُتُلِّم بَعْدَ ذَ لِكَ زَنِيمٍ * أَن كَانَ »^۴ لأنْ كان . ثمّ قال : نحِّ ما يتأذّى به المسلمون من طريقهم ؛ ليتضاعف لك الحسنات .
وقال عليه السلام : «إماطة الأذى عن الطريق صدقة» . ^۵ و«أماط» : أي أبعد .
ثمّ أمر بالاعتدال في الحبّ والبغض ، ونهى عن الإفراط في المعنيين ؛ أي : أحبِبْه حبّاً هوناً أي سهلاً يسيراً . والمعنى : لا تُطلعه على جميع أسرارك ؛ فلعلّه يتغيّر يوماً عن مودّتك ، و«ما» تأكيد ويجوز أن يكون للإبهام؛ أي : حبّاً مبهماً لا يكثر ولا يظهر كما يقول أعطى شيئاً ما ؛ أي شيئاً يقع عليه اسم العطاء وإن كان قليلاً ، وكذا بغضه بغضاً ذا قصد وذا رفق وهون لا إفراط فيه ولا تفريط .
وروي هذا الحديث مرفوعاً ، ويروى موقوفاً عن عليّ عليه السلام .

مَا عَسى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْماً مَا . ^۱

۴۹۵.اُوصِيكَ بِتَقْوَى اللّهِ ؛ فَإِنَّهُ رَأْسُ أَمْرِكَ . ^۲

يقول : أبدلوا شفقتكم وعونكم على هؤلاء الثلاثة ؛ لأنّهم جميعاً في هوانٍ ؛ لأنّ الفقر بعد الغنى يُعدُّ مِنَ المذلّة ، وكذا العزل من العزّ ، وكذلك العالم الذي يُستخفّ به ، ولا يَستخفّ باُولي العلم إلّا أحمق أو جاهل ، و «الأحمق» هو من يهدي ولا يدري أنّه يهدي . ^۳
ثمّ قال : كلوا العشاء ، ولا يُقتصر على الغداء فقط ؛ لأنّ الأكلة الواحدة وهي التغدّي يضعّف الناس فيصير من يترك العشاء هَرِماً لا لكبر سنّه ، فأَمَرَهم بتناول الطعام مرّتين ؛ ليتقوّوا بذلك على العبادة وعلى قيام الليل . وقيل في تأويله : إنّ القوم يخفّفون من المطعم ، والمتغدّي منهم الغداء لا يبلغ الشبع أيضاً ، ومن كان غذاؤه هكذا احتاج إلى العشاء وأضرَّ به تركه وهرَّمه ، فلذلك أمرهم بالتعشّي ، و«الحشف» : رَديء من التمر ، و«الغداء» : طعام الغداة . و«العَشاء» : طعام الليل ، والعِشاء بكسر [العين] القرب من ابتداء وقت العصر إلى نصف الليل ، ونحو ذلك قولهم : «ترك العَشاء يورث العَشى» ثمَّ كَنَوا ^۴ عن هذا فقالوا : ترك الممدود يورث المقصور .