يداك» ، وفيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنّ المعنى أي : أفقرك اللّه إن لم تفعل ما أمرتك به من مراعاة الكُفْأَة في المناكحة ؛ وهي اعتبار التديّن في المرأة .
والثاني : أنّه أراد أن يتزوّج المخاطبُ وكلُّ أحدٍ المرأةَ المتديّنة لا للمال ولا للجمال .
ثمّ قصد بقوله : «ترِبَت يداك» كلمة جارية على ألسنة العرب ، يقولونها للخير ولا يريدون به وقوع ذلك الأمر ؛ ألا تراهم يقولون : «لا أرض لك» و«لا اُمّ لك» ويعلمون أنّ له أرضا واُمّا ¹ ؟ وقال عليه السلام لخزيمة : «أنعِم صباحا تربت يداك» ² ، وما ناقض بآخر كلامه أوّله ، وعليك به ؛ أي خذ به ، والمراد ههنا : خذ بنكاح ذات الدين أصابت يداك كلّ خيرٍ .
ثمّ قال : خذوا بما تطيقونه ³ من الأعمال الحسنة ، ولا تتكلّفوا ما لا تطيقونه من العمل ؛ فإنّ ثواب اللّه لاينقطع عنكم حتّى ينقطع جهدكم في الطاعة .
وأوّل الخبر : «إنّ أحبّ الأعمال إلى اللّه أدومها وإن قلّ ، فعليكم من الأعمال بما تطيقون ؛ فإنّ اللّه لا يملُّ حتّى تملُّوا» ؛ معناه : أنّ اللّه لا يقطع عنكم فضله وإحسانه ، وأنّ أكثر ذلك إليكم حتّى تملّوا من السؤال والدُّعاء ، ففعلهم ملل على الحقيقة ، وسمّي فعله تعالى مللاً ـ وليس بملل ـ لمشاكلة اللفظ وازدواج الكلام ، كقوله تعالى : «فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ» ⁴ .
وروي : فإنّ اللّه لايمُلّ ـ بضمّ الميم ـ حتّى تملّوا ؛ أي إنّ اللّه لا يعاقبكم بالملّة والنار حتّى تعرضوا ⁵ عن طاعته ملال عبادته .

۵۱۰.إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ . ^۱

۵۱۱.إِذَا جَاءَكُمُ الزَّائِرُ فَأَكْرِمُوهُ . ^۲

۵۱۲.إِذَا غَضِبْتَ فَاسْكُتْ . ^۳

۵۱۳.إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُعْلِمْهُ . ^۴

۵۱۴.إِذَا بُويِعَ لِلْخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْأَخِيرَ مِنْهُمَا . ^۵

۵۱۵.إِذَا تَمَنَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَنْظُرْ مَا يَتَمَنَّى ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا كُتِبَ لَهُ مِنْ اُمْنِيَّتِهِ . ^۶

وأوّل الخبر المتقدّم : «تنكح المرأة لِمِيسَمها ⁷ ولمالها وجمالها ، فعليك بذات الدِّين تَرِبَت