تعالى في الاُمور كلّها ، ولا يندم من ابتذال اُموره بعد الاستشارة .
وقيل : أوّل الأمر الاستخارة ثمّ الاستشارة ، وعلامة التصديق بالقرآن القيام بأحكامه من الأمر والنَّهي وغيرهما ، فمن آمن ببعض وكفر ببعض لم يصحّ إتمامه . واستحلال الحرام اعتقادا كفرٌ ، وإن كان تناوله دون الاعتقاد بتحليله فهو فسقٌ .
ثمّ دعا إلى الصبر في الأحوال فقال : الصبر أوسَعَ الأرزاقَ للعباد ؛ لأنّه معوّلهم ، وروي أنّ اللّه أوحى إلى بعض الأنبياء : «تخلَّقْ بأخلاقي ، ومن أخلاقي أنّي أنا الصبور» . ^۱ ثمّ حَضَّ على تعجيل الزكاة مِن قَبل أن تختلط بالمال فتَذهب بركته . وقيل : أراد تحذير العاملين عليها عن اختزان شيء منها لأنفسهم أو خلطها بأموالهم .
وللخبر الأخير معنيان :
أحدهما : أنّه إذا تصدّق فاللّه يخلف عليه ما هو خيرٌ عاجلاً وآجلاً أو في الحالتين ، فكأنّ ماله ما نقص .
والثاني : إنّما لا ينقص ماله من الصدقة ؛ لأنّ مَن له مئتا درهم كان ماله بعد الحَول مئة وخمسة وتسعين، وخمسة منها حقّ للمساكين ، فاللّه أخرج ما لم يكن من ماله ، فإخراجه إليهم لم يكن ناقصاً لمالهِ .
ثمَّ حثَّ على العفو عن المظالم لينال صاحبُه عزّ الدارين .

۵۲۵.مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ . ^۲

۵۲۶.مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ وَلَوْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً . ^۳

۵۲۱.مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنِ اسْتَحَلَّ مَحَارِمَهُ . ^۱

۵۲۲.مَا رُزِقَ الْعَبْدُ رِزْقا أَوْسَعَ عَلَيْهِ مِنَ الصَّبْرِ . ^۲

۵۲۳.مَا خَالَطَتِ الصَّدَقَةُ مَالاً إِلَا أَهْلَكَتْهُ . ^۳

۵۲۴.مَا نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ ، وَلَا عَفَا رَجُلٌ مِنْ مَظْلَمَةٍ ، إِلَا زَادَهُ اللّهُ بِهَا عِزّا . ^۴

يقول : ما احتاج وما اقتصر مَن لزم الاقتصاد في معيشته ، وسلَكَ مسلك الوسط في الاُمور كلّها ، وذلك مالٌ لا يفنى وكنز لا ينفد ، ولا يستحقُّ الإعزاز من اللّه من كان جاهلاً بمعرفته وبأوامره ونواهيه وبالآداب الشرعيّة ، ولا يستحقُّ الذلّ منه تعالى من كان حليما ، والحلم ترك العقوبة مع القدرة .
ثمّ قال : ما خلّقت الشفقة عن قلب أحدٍ بالخذلانّ إلّا ممّن كان شقيّا . يريد : إذا طلبت من أحدٍ بذل الشفقة وحسن الاهتمام ولا يرحم ، فاعلم أنّه شقيّ . ثمّ حثّ على الأخذ في الاُمور بالمشورة ، ونهى عن الاستبداد برأي النفس .
وفي حديث آخر : «ما هلك رَجُلٌ عن مُشورة»^۵ ، وهي بضمّ السين البتّة . وقيل : من استبدّ برأيه ضلّ ^۶ . ثمّ قال : لا يخيب ^۷ من فضل اللّه من واظب على طلب الخيرة منه