يقول : لا يكون حُسنُ التأمّل والتفكّر في الاُمور وانقلابها ظهراً لبطن والسهولة فيها إلّا يزداد زينةً لكلّ شيء ، ولا يكون قلّة الرأي في الاُمور إلّا يزداد شيناً وهو العيب .
وفي الحديث : «الرفق يُمنٌ ، والخرق شؤمٌ» ، ^۱ [و] الدهش والتحيّر والجهل أيضاً .
ثمّ قال : علامة الرذالة والذلّ والهوان للعبد من اللّه حرمانه من فضيلة العلم الشرعي وأدب الدِّين والدُّنيا ، و«ما استرذله» أي : ما حقّره ؛ يقول لا يَخذل اللّه عبداً في اقتباسه علم الشريعة إلّا لكونه رذلاً . والدواء والشفاء من اللّه ، فاطلبوا شفاء دائكم منه تعالى . ولم يزيّن عبداً أفضل من العفّة ، فعفافه في الدِّين الأخذ بسنّة رسول اللّه والاجتناب عن البدعة ، وعفاف الفرْج حفاظه عن الزنا ، وذلك بتوفيق اللّه تعالى.
وإنّما عطف عفاف الفرج على عفاف الدِّين ـ وإن كان بعضه ـ تخصيصاً وتفخيماً لشأنه ؛ كقوله : « وَ مَلَئِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ جِبْرِيلَ وَمِيكَالَ »^۲ ، فكأنّه جعل جبرئيل وميكائيل جنساً غير الملائكة ؛ لفضلهما عليهم لما خصّهما بالذِّكر ، وكقوله : « وَ إِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَـقَهُمْ وَ مِنكَ وَ مِن نُّوحٍ »^۳ .
ثمّ حَثَّ مَن كثر ماله وعِلمه على احتمالات ومؤونات طالبيهما ، فمن قام بالإفضال على الإخوان وتحمّل مراعاتهم رغبةً واجتهاداً دلَّ ذلك على تعظيم نِعَم اللّه بما أهّله له . ثمّ أكّد رجاء المذنب الذي ستر اللّه عليه دينه في الدُّنيا ؛ فإنّه تعالى لا يهتك ستره في الآخرة ولا يعيبُه به ولا ينتصبُ فيعيّره ^۴ ، والتقدير : «فهو يعيّره» ؛ لأنّه ليس بجوابٍ وجزاءِ للنفي ، بل هو عطفٌ على جُملةٍ متقدّمةٍ ، ويجوز أن ينتصب مشبّهاً بالجواب كقراءة من قرأ : « كُن فَيَكُونُ »^۵ بالنصب .

نقمةً مثل النار نام هاربها ، ولا نعمةً مثل الجنّة نام طالبها ؛ فالضمير راجع إلى النقمة والنعمة لا إلى النار والجنّة .

۵۲۹.مَا كَانَ الرِّفْقُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَا زَانَهُ ، وَمَا كَانَ الْخُرْقُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَا شَانَهُ . ^۱

۵۳۰.مَا اسْتَرْذَلَ اللّهُ عَبْداً إِلَا حَظَرَ عَنْهُ الْعِلْمَ وَالْأدَبَ . ^۲

۵۳۱.مَا أَنْزَلَ اللّهُ مِنْ دَاءٍ إِلَا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً . ^۳

۵۳۲.مَا زَانَ اللّهُ عَبْداً بِزِينَةٍ أَفْضَلَ مِنْ عِفَافٍ فِي دِينِهِ وَفَرْجِهِ . ^۴

۵۳۳.مَا عَظُمَتْ نِعْمَةُ اللّهِ عَلى عَبْدٍ إِلَا عَظَمَتْ مَؤُونَةُ النَّاسِ عَلَيْهِ . ^۵

۵۳۴.مَا سَتَرَ اللّهُ عَلى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا ذَنْباً فَيُعَيِّرَهُ [بِهِ] يَوْمَ الْقِيَامَةِ . ^۶