وروي صحيحاً أن يقول صاحبه : «اللّهمَّ أحيني ما دامت الحياة خيراً لي ، وتوفّني إذا كانت الوفاة خيراً لي» . ^۱
ثمّ أمر بحسن الظنّ باللّه حثّاً على أن يُحسِن العبدُ عمله ، فكأنّه قال : أحسنوا أعمالكم بحسن ظنّكم باللّه . وقيل : حسن الظنّ باللّه من ناحية الرجاء وتأميل العفو ، واللّه جوادٌ كريم .
ثمّ نهى عن الحسد كما قال اللّه تعالى : «فإنّ الحاسد عدوّ نعمتي ، لا يرضى بقسمتي» . ^۲ و«النجش» : أصله مدح الشيء والمداح به ؛ لا يمدح أحدكم صاحبه من غير استحقاق يستدعي منفعته ، وهذا أشبه أن يكون مراده ؛ لأنّ قوله : «ولا تدابروا» أشدّ مطابقةً له .
ومعنى «لا تدابروا» لا تهاجروا ؛ فكأنّه قال : لا تتمادحوا بلا استحقاق ولا تتقاطعوا . وقيل : هو تنفير الناس عن الشيء إلى غيره ، ومعناه : لا يَمدح أحدُكم السلعة أو يزيد في ثمنها وهو لا يريد شراءها ؛ ليسمعه غيره فيزيد .
و«البغض» : خلاف الحبّ ، ونهى عنه لأنّ عاقبته ليست بمحمودة ، وأيضاً بغض الإسلام في بغض المسلم . ومعنى «التدابر» : الخذلان وأن يولّي ^۳ الرجل صاحبه دبُرَه ، و [قال :] كونوا عباد اللّه أصدقاء .
ثمّ قال : لا تكونوا معتادين لعيب الناس ولا لمدحهم حرفةً واكتساباً ، ولا تطعنوا فيهم ، ولا تَماوتوا تخشّعاً وتقشّفاً ^۴ مرائين الخلق ، وقيل : «المتماوت» : الذي يجعل نفسه كالميّت تكسّلاً ولا يشتغل بالكسب .

۶۱۰.لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ ^۱ إِلَا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللّهِ . ^۲

۶۱۱.لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللّهِ إِخْوَاناً . ^۳

۶۱۲.وَلَا تَكُونُوا عَيَّابِينَ وَلَا مَدَّاحِينَ وَلَا طَعَّانِينَ وَلَا مُتَمَاوِتِينَ . ^۴

۶۱۳.لَا تُعْجَبُوا بِعَمَلِ عَامِلٍ حَتّى تَنْظُرُوا بِمَ يُخْتَمُ لَهُ . ^۵

۶۱۴.لَا يُعْجِبَنَّكُمْ إِسْلَامُ رَجُلٍ حَتّى تَعْلَمُوا كُنْهَ عَقْلِهِ . ^۶

نهى أوّلاً عن خُلف الميعاد ؛ فإنّه من عادات اللئام ، والوفاء بذلك من شمائل الكرام . و«الموعد» بمنزلة الوعد؛ فإنّهما على الإطلاق للخير ، فالخلف في الوعيد كرم، ومَن أخلف الوعد اكتسب عداوةً . وإنّما نهى عن تمنّي الموت لئلّا يَنزل ؛ لأنّه إن كان على حالٍ حسنةٍ من طاعة اللّه فيزداد كلّ يومٍ ثوابُه ، وإن كان مسيئاً فلعلّه يتوب .