كان يُواصل» . ¹
ثمّ أراد أن يُبيّن قرب إبليس من الآدمي وسواساً ، فشبّه في القرب بالدم وجريانه .
وروي أنّه عليه السلام قال : «لا تدخلوا على المغيبات ؛ فإنّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم» ² ؛ أي : إنّه لا يزايله ، لا أنّه يَدخل عروقه .
وقيل : أراد به التسلّط والغلبة له على ابن آدم أحياناً كما يغلب الدم ... ³ في بني آدم ، واللّه يكره كفران النِّعم له ولخلقه . ومعنى الخبر الأخير : أنّ اللّه إذا أعطى عبداً مالاً وأمسكه منه فليس باستحقاقه ، ولكنّه يمتحنه بكليهما .

۶۵۳.إِنَّ عَذَابَ هذِهِ الاُمَّةِ جُعِلَ فِي دُنْيَاهَا . ^۴

۶۵۴.إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ . ^۵

۶۵۵.إِنَّ مِنْ عِبادِ اللّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللّهِ لَأَبَرَّهُ . ^۶

رَغَّبَ في الأخلاق الكريمة بأنّها توصل إلى الجنّة ؛ فأوّلها الدِّين ، ثمّ المروءة والفتوّة ، وأحسنُ كلّ شيء خُلقٌ حَسن .
ثمّ حثَّ على الإحسان إلى المماليك وتقويتهم ؛ يقول : مولى القوم معدود منهم ، فينبغي أن يحترم كحرمتهم . وقيل : قاله لرافع مولاه ¹ في نهي أخذ الصدقة ، وإنّما مال على سبيل التشبيه في الاقتداء بسيرتهم في اجتناب مال الصدقة التي هي أوساخ الناس ، ويشبه أن يكون [من عياله] ² عليه السلام فقد كان يكفيه المؤونة ؛ إذ كان أبو رافع مولىً له يتصرّف له في الحاجة والخدمة ، وهذا إضافة تشبيه وتقريب لا إضافة تحقيق ، وأراد بأنّه منهم يعني في حكم الولاء دون حكم النسب .
و«البَلَه» : زوال العقل ، فلو حُمل الخبر عليه فمعناه : أكثر أهل الجنّة المتّقون والمجانين ، فالعقلاء أكثرهم يعملون أعمال أهل النار .
وقيل : البَلَه سلامة الصدر والغفلة عن السرّ ، والخب والمكر ، فأراد : أكثر مَن يدخل الجنّة مَن هو أبله في اُمور الدُّنيا . و«البُله» هم الذين خلوا عن الدهاء والنكر والخَبّ ، وغلبتْ عليهم سلامة الصدور وهم عقلاء .
وفي الحديث : «إنّ اللّه يُدخل الجنّة أقواماً بسلامة الصدور ، وليس لهم كثير عملٍ» ³ ، وأقلُّ مَن يسكن الجنّة النساء ؛ لبُعدهنّ من العلم والطاعة ، وقربِهنّ من الجهل والمعصية ، وكفرانِهنّ إحسان بعولتهنّ .
وفي رواية أنّه عليه السلام قال للنساء : «إنّكنّ أكثر أهل النار ؛ وذلك لأنّكنّ تُكثرن اللعن ، وتكفّرن العشير» ⁴ ؛ أي المعاشِر ، والمراد به الزوج .
ثمّ قال : من كان عياله أكثر ومصيبته أعظم ، فالرزق والصبر عليه أوسع .
ثمّ نبّه على أنّ حقّ الوالد مقدَّم على حقّ الوالدة .
وبيان الخبر ما روي : «صِل مَن كان يصل أباك ؛ فإنّ صلة الميّت في قبره أن تَصل من