۶۶۴.إِنَّ الْعَبْدَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ الْخُلُقِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ . ^۱

۶۶۵.إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقاً ، وَخُلُقُ هذَا الدِّينِ الْحَيَاءُ . ^۲

۶۶۶.إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفاً ، وإنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةَ . ^۳

۶۶۷.إِنَّ لِكُلِّ اُمَّةٍ فِتْنَةً ، وَإِنَّ فِتْنَةَ اُمَّتِي الْمَالُ . ^۴

۶۶۸.إِنَّ لِكُلِّ سَاعٍ غَايَةً ، وَغَايَةُ كُلِّ سَاعٍ الْمَوْتُ . ^۵

۶۶۹.إِنَّ لِكُلِّ عَابِدٍ ^۶ شِرَّةً ، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً . ^۷

سيتّضع ، وقوله «حقّاً» نكرةً ، وإنّما جاز أن جعل اسم «أنّ» ؛ لأنّه يحدّد بقوله «على اللّه » .
ثمّ ذكر أنّ مَن وصل إليه كتابٌ من أخٍ مؤمنٍ فإنّه يجب عليه أن يُجيبه ، وأنّ في كنايات الكلام فُسحة عن الإتيان الكذب الذي يأثم به الإنسان والفرار من هذا إلى ذلك ، فرخّص بما ظاهره غير باطنه في بعض المواضع . وللمفجع البصري كتابٌ في ذلك كقولهم : مالِ صدقة . ويكون «ما» للنفي ، واللام لم أفعله ، يعني : اللا هي . و : واللّه ما رأيتُ زيداً ؛ أي : ما أصبت ديته .
و«المندوحة» : السعة في الشيء ، و«التعريض» : خلاف التصريح ، ومعاريض الكلام : كناياته ، وهو جمع معراض ؛ يُقال : عرفت ذلك في معراض كلامه ، وهو مفعال من التعريض ، واشتقاقه من العرض وهو الجانب ؛ كأنّ المعرِّض ذَكَرَ الغرض في عَرضٍ من كلامه .
ثمّ قال : اُحلَّ ما يأكل الرجل من كسب يده ، وإنّ كسب ولده من يده ، فحذف المضاف . وفيه دليل على أنّ نفقة الآباء لازمة على الأبناء إذا كانوا فقراء .
ثمّ نَهى عن المسألة ، وحَثَّ على الكسب فقال : لا تحلّ الصدقة مع القوّة على الكسب ، وإنّما يجوز لفقرٍ شديدٍ يُلصِق صاحبَه في التراب ، ولديونٍ قطيعةٍ في غير محرَّم يجوز السؤال لأدائها والإدقاع ^۱ مَثَلٌ لمجاوزة الحدّ في الفقر . وروي : «ولدم موجع» ، ^۲ وهو أن يحمل حمّالة في حصّ الدماء، فيسعى إذا ما تحمّل دية يؤدّيها إلى أولياء المقتول ، وإن لم يؤدّها قُتل المتحمّل عنه وهو أخوه أو حميمه فيوجعه قتله ، فيفعل ذلك لإصلاح ذات البين ، فتحلّ له المسألة فيها .
ثمّ بيّن شرف العلم ونقصان الجهل عند اللّه تعالى .