ثمّ قال : إنّ اللّه ليدفع الحَرَق والغَرَق والهَدْم والوقوع في البئر وفي البلايا بإعطاء الصدقة وببركتها ، وهذا حثّ على الإحسان .
ثمّ بيَّن أنّ دين اللّه مؤيَّد ، وربما يكون سبب تأييده سعي الكافر كالمؤلّفة قلوبهم وغير ذلك ، وفي سبب الحديث طول .

۷۰۳.إِنَّ اللّهَ لَيَنْفَعُ الْعَبْدَ بِالذَّنْبِ يُذْنِبُهُ . ^۱

۷۰۴.إِنَّ اللّهَ لَيَرْضى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشّرْبَةَ فَيَشْكُرَهُ عَلَيْهَا . ^۲

۷۰۵.إِنَّ اللّهَ إِذَا أَنْعَمَ عَلى عَبْدٍ نِعْمَةً أَحَبَّ أَنْ يُرى عَلَيْهِ . ^۳

۷۰۶.إِنَّ اللّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعاً يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ ، وَلكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ . ^۴

۷۰۷.إِنَّ اللّهَ يُعْطِي الدُّنْيَا عَلى نِيَّةِ الْاخِرَةِ ، وَأَبى أَنْ يُعْطِي الْاخِرَةَ عَلى نِيَّةِ الدُّنْيَا . ^۵

۷۰۸.إِنَّ اللّهَ يَسْتَحْيِي مِنَ الْعَبْدِ أَنْ يَرْفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ فَيَرُدَّهُمَا خَائِبَتَيْنِ . ^۶

ثمّ إنّ اللّه يَكره اللَّعب في الصلاة نحو مسّ اليد باللِّحية والالتفات يميناً وشمالاً ، ولهذا قال عليه السلام : «لو عَلم المُصلّي مَن يُناجي ما التفت» . ^۱ ويكره إذا كنتم صائمين أن تتكلّموا بالرفَث وهو اللغو والباطِل والخَنا ^۲ والفحش ، ويكره أن تستخفّوا بمواضع القبور محلّ العبرة ، فلا يضحك أحد هناك إلّا من فرط الجهل .
ثمّ قال : إنّ اللّه ناهٍ لكم عن ثلاثة أشياء ؛ عن حكاية أقاويل الناس فيقولوا : قال فلان كذا ، وفعل كيت ، وكان فيما مضى كذا وكذا ، ما لا عظة فيه ولا فائدة ، أو يقولوا : قيل كذا ، ما لا يقين معه ، وناهٍ عن الإسراف في النفقة ووضعِهِ في غير موضعِهِ ، وناهٍ عن سؤال الناس والاستكثار منه على سبيل الشره والجَشَع ^۳ . وقيل : هو سؤال الناس عن العلم تعنّتاً .
و«الغيرة» : الحميّة على الأهل والقرابات ، يقول : إنّ اللّه يَكره أن يَنظر أحدٌ إلى زوجة آخر نظر ريبةٍ غيرةً وحميّةً ، فليَغَرْ أحدكم على شيء من ذلك ، وليحفظ النساء ، ولا يتركهنّ يخرجن .
وقيل : معناه : أنّ اللّه ينتقم [من] الظالم للمظلوم ، فينبغي للعبد أن ينتقم من نفسه لنفسه ؛ فإنّه تعالى يُمهِل ولا يُهمِل . وقيل : يعني : إنّ اللّه زَجَرَ العبد عن المعاصي ، فينبغي للعبد أن ينزجر عن نواهيه .
ثمّ بيّن أنّ الرحمة في القلب دليل الرحمة من الربّ ، وقيل : رحمة العبد على نفسه بلزوم طاعة ربّه أولى من رحمته على غيره ، ومَن رَحِمَ على نفسه رَحِمَ على غيره ، ومن لا يكون كذلك لا يرحمُه اللّه ، و«الرُّحماء» : الذين يبذلون النصيحة ويستعملون الشفقة .