ثمّ حثّ على العمل للآخرة ؛ فإنّ اللّه يعطي ما يكفيهم في الدُّنيا تفضّلاً على سبيل التبع ، ويأبى اللّه أن يعطي الآخرة طلّاب الدُّنيا .
ثمّ بيّن أنّ اللّه لا يخيّب عبداً دعاه ولا يردّه فيما رجاه إذا اعتقد أنّه لا يكشف السوء إلّا إيّاه .
ثمّ ذكر أنّ مِن سعة رحمة اللّه وفضله أنّه لم يضيّق في الشرعيّات عليَّ ولا على اُمّتي ، وقد جعل تعالى برأفته جميع بسيط الأرض ممّا يصحّ الصلاة عليه ، وإذا لم يوجد الماء للطهارة فقد جعل التراب قائماً مقام الماء ، وهذا من فرط رحمة اللّه وكثرة كرامته .

۷۱۰.إِنَّ اللّهَ زَوَى لِيَ الْأرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا ، وَإِنَّ مُلْكَ اُمَّتِي يَبْلُغُ مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا . ^۱

۷۱۱.إِنَّ اللّهَ تَجَاوَزَ لاُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسُهَا مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ . ^۲

۷۱۲.إِنَّ اللّهَ بِقِسْطِهِ وَعَدْلِهِ جَعَلَ الرَّوْحَ وَالْفَرَحَ ^۳ فِي الْيَقِينِ وَالرِّضَا ، وَجَعَلَ الْهَمَّ وَالْحَزَنَ فِي الشَّكِّ وَالسَّخَطِ . ^۴

۷۱۳.إِنَّ اللّهَ كَتَبَ الْغَيرَةَ عَلَى النِّساءِ وَالْجِهَادَ ^۵ عَلَى الرِّجَالِ ، فَمَنْ صَبَرَ مِنْهُ ^۶

۷۰۹.إِنَّ اللّهَ جَعَلَ لِيَ الْأرْضَ مَسْجِداً وَطَهُوراً . ^۱

ذَكَرَ بعضَ ما يَفعل اللّه من الكرم بالعباد ، وهو أن لا يأخذهم بعد ارتكابهم الذنوب والمعاصي ويمهلهم ، ثمّ يدعوهم إلى التوبة بعد ذلك وبعد قبولها منهم وعفوهم عن معاصيهم ، فإن تابوا فتوبتهم طاعة عظيمة يَستحقّون عليها ثواباً عظيماً ويَغفر لهم تفضّلاً ، فلو أخذهم بعد الذنب لما كان لهم هذه المنفعة ، فكأنّه تعالى نفعهم بسبب ذنبهم ، وذلك مُجاز بما ^۲ ذكرناه ، وذلك إذا تاب منه العبد خوفاً من عقابه ورجاءً لثوابه .
والخبر الثاني حثَّ على أدب الطعام والشراب ، وهو أن يبدأ بهما وعليهما بالبسملة وتختم بالحمد له .
وعموم الخبر الثالث يدلّ على أشياء كثيرة ؛ منها: أنّه أراد بإظهار النِّعمة أن يأكل ويلبس ويُطعِم أهلَهُ وكلَّ محتاج، لا يُظهِر اللبؤس والتبؤّس مع سعة نعمة اللّه عليه ، وقيل : إذا شكرها ظاهراً وباطناً فقد أظهرها ورُئيتْ ^۳ عليه .
وقيل : أراد [إظهار] آثار نعمهِ في حالتي الغنى والفقر ، وقيل : أراد به الإنفاق في سبيل اللّه من الصدقات وعمارة القناطير ونحوها .
وتمام الخبر الرابع : «حتّى إذا لم يبق عالم ، اتّخذ الناسُ رؤساءَ جُهّالاً ، فسُئلوا فأفتوا بغير علم ، فضلّوا وأضلّوا» . وفي ذلك حثّ على التزام العلماء قبل موتهم والأخذ منهم قبل أن يُطلَب العلم ولا يوجد . وروى : «بموت العلماء» .
وفي خبر آخر : من أشراط ^۴ الساعة أن يُرفع العلم ونُظِرَ ^۵ الجهل .