اللّه فإنّه متجاوز عنه إلّا إذا فعل ذلك وقال ؛ فأمّا إذا همَّ بجرمٍ بينه وبين الناس فإنّه مأخوذٌ به وإن لم يفعل ذلك بجوارحه ، فإن قال ذلك وشتم مُسلماً أو ضربه يُعاقَب على فعل القلب وفعل الجوارح . والفقهاء يعملون بهذا الحديث إذا حدّث الرجل بطلاق امرأته لم يكن شيء حتّى يتكلّم به على الشرائط .
ثمّ قال : من علم أنّ الغنى والفقر ونحوهما مِن قِبل اللّه ، كان في راحةٍ ، وإن وقع في بليّةٍ فرّجه اللّه ، ومَن جهل ذلك كان حزيناً مهموماً ما عاش .
وروي : «فمن صَبَر منهنّ» ^۱ ؛ يعني : أنّ النساء يقلّ صبرهنّ على ضَرَّة وزوجةٍ اُخرى يكون للزوج ، كما يقلّ صبرُ الرِّجال على محاربة الكفّار .
ثمّ قال : إنّ مَن رضي من الرجال بفرض الجهاد ، ومن طاب نفسها من النساء بوجود الضرّات ، يجد كلّ واحدٍ منها أجر الشهادة .
ثمّ قال : إنّ اللّه لا يخفى عليه خافيةٌ ، يَعلم السرّ وأخفى ؛ لأنّه تعالى قال : «أنا جليس مَن ذكرني» . ^۲
ثمّ حثَّ على إصلاح اللِّسان ؛ فإنّ مَن صَلَح قوله صَلَحَ فعله ، واللّه لا يقبل عمله حتّى يرضى قوله .
ثمّ سَلَّى المصابِين وقال : إنّ كلّ مبتلىً بمصيبةٍ ومحنة وفتنة مخصوص بخير ؛ فإنّ اللّه إذا أراد خيراً وأجراً بقوم بعث إليهم ببلاء ، فهو صفة أولياء اللّه ؛ ليُبغضوا الدُّنيا ، ولا يطمئنّوا إليها .

۷۱۷.إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَالِمٌ لَمْ يَنْفَعْهُ اللّهُ بِعِلْمِهِ . ^۳

۷۱۸.إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ فَرَقَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ . ^۴

احْتِسَاباً كَانَ لَهُ مِثْلَ أَجْرِ شَهِيدٍ . ^۱

۷۱۴.إِنَّ اللّهَ عِنْدَ لِسَانِ كُلِّ قَائِلٍ . ^۲

۷۱۵.إِنَّ اللّهَ لَا يَقْبَلُ عَمَلَ عَبْدٍ حَتّى يَرْضى قَوْلَهُ . ^۳

۷۱۶.إِنَّ اللّهَ إِذَا أَرَادَ بِقَوْمٍ خَيْراً ابْتَلَاهُمْ . ^۴

يقول أوّلاً : إنّ اللّه جمع وضمّ جميع هذه الأرض ليلة المعراج وفي غير ذلك الوقت ، فاُريتُ جميع آفاق الدُّنيا من المشارق والمغارب .
ثمّ وعد اُمّته بأنّ اللّه يملأ الدُّنيا كلّها عدلاً وقسطاً كما مُلِئت قبل ذلك ظلماً وجوراً ، ويملك المؤمنون جميع الأرض ، وهذا لم يوجد بعدُ ؛ فإنّ في كلّ عهدٍ من لدُن رسول اللّه صلى الله عليه و آله إلى زماننا هذا كانت الدُّنيا مُلكاً للكُفّار والفُجّار ، وأكثرها في أيديهم ، واُمّة محمّد هم الذين يتَّبعونه . فاُمم الأنبياء أتباعهم ، وليست النصارى واليهود والمجوس والوثنيّة وأمثالهم من الكافرين الموجودين مذ عهد رسول اللّه إلى هذا الوقت من اُمّة محمّد ، وهذا إشارة إلى وقت خروج المهديِّ من عترة محمّدٍ صلى الله عليه و آله .
وأهل العلم يخصّون الخبر الثاني بأشياء ؛ فإنّ العبد إذا همَّ بذنبٍ فيما بينه وبين