يُدمن كذا أي يديمه ، و«يوشِك» جواب الشرط ، وهو مِن أوشك الرجل، أي أسرع السير ، والعامّة بفتح الشين .
ثمّ ذكر بيان أخلاقه ومعاملاته مع الحقّ فقال : أغلب حالاتي في التكلّم هو ذكر اللّه ، وكذلك أكثر سكوتي التفكّر في مخلوقاته ومصنوعاته ، وأكثر تفكّري تدبّر ^۱ في شأنه مع خلقه وعبرة بمن كان قبلي .
بيَّن هاهنا أنّه لا يجري عليه حاله إلّا وهو في نوعٍ من الطاعة لديه تعالى ، و[قال صلى الله عليه و آله :] أنا نبيّكم فكونوا كذلك .
ثمّ قال : أنا لست إلّا رحمةً أهداها اللّه إلى العالمين ، وقد وصفه اللّه بذلك فقال : « وَ كَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا »^۲ . و«إنّ» يجيء في الكلام للتأكيد والتحقيق ، و«إنّما» يجيء لتأكيد ما ذكر ^۳ ونفي ما لم يُذكر .
ثمّ قال : ليس شفاء الجهل إلّا السؤال ، فمن لم يَعرف شيئاً ينبغي أن يَسأل عنه ، وهذا يكون في السمعيّات .
و«العيّ» : خلاف البيان ، وفي [الصحاح للجوهري :] عيّ في منطقِه وعيي [أيضا ، فهو عييٌّ على فعيل ...] ، وعيّ بأمره [وعيي] إذا لم يهتد لوجهه . ^۴
ثمّ حثَّ العلماء على مراعاة بعضهم بعضاً فقال : لا يَعرف فضلَ الفضلاء إلّا أهلُ الفضل . وروي هذا [الحديث] في شأن أمير المؤمنين لمّا أكرمه وأعظمه بعض الصحابة بين يدي النبيّ صلى الله عليه و آله .
ثمّ قال : لَما بعثت إلّا لإتمام الأخلاق الكريمة ، وقد كان قبلي أنبياء لهم ^۵ أخلاق حسنة وشمائل حميدة ، وبخلقي يتمّ ذلك .

۷۴۳.إِنَّمَا بَقِيَ مِنَ الدُّنْيَا بَلَاءٌ وَفِتْنَةٌ . ^۱

۷۴۴.إِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ . ^۲

۷۴۵.إِنَّ هذِهِ الْقُلُوبَ تَصْدَاُ كَمَا يَصْدَاُ الْحَدِيدُ . قِيلَ : فَمَا جَلَاؤُهَا؟ قَالَ : ذِكْرُ الْمَوْتِ وَتِلَاوَةُ الْقُرْآنِ ^۳ .

۷۴۶.أَلَا إنَّ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَزْنٌ بِرَبْوَةٍ ، أَلَا إِنَّ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ سَهْلٌ بِشَهْوَةٍ . ^۴

يقول أوّلاً : ينبغي للمصلّي أن يشغله أداء صلاته عن سائر الأشغال ، ولا يغفل عن الخضوع والخشوع منها ؛ لأنّها مناجاة اللّه .
ثمّ بيّن أنّ الصلاة أفضل العبادات فرضُها ونفلُها ، فالمصلّي على باب حضرة اللّه ، ومن كان مقيماً على بابه لازماً لعتبته لا غرو أن يُفتح له يوماً ما ، وأنّه مَن يُدمن [طرق الباب يوشك أن يفتح له. و] ^۵ «الها» للأمر والشأن ، و«مَن» شرطية ، وفلان