حثَّ أوّلاً على مرافقة الإخوان ومساعدتهم في السرّاء والضرّاء ولا سيّما مع الضعفاء والفقراء ؛ فإنّ مَثَلهم كجَسدٍ واحدٍ ، فإن أصابَ القدم وجعٌ لا تنام العين ، وكذلك جوارحه جميعاً مضطربة ، وقلّما ينام من به علّة ، وربما يكون سهره لإزالة علّته ، فإن لم يستطع أن يزيل مشقّته شاركها بالسَّهَر للمرافقة ، فكذلك ينبغي أن يكونوا كذلك . ويُقال : تداعت الحيطان للخراب ؛ أي : تهادمت . وبينهم أدعية يتداعون بها ، ودَعَوتُه : صِحتُ به واستدعيتُه .
ثمّ قال : القلب يتقلّب من حالة إلى حالةٍ ، فتارةً يكون أميراً واُخرى أسيراً ، مثل ريشةٍ تُقَلّبها الرِّياح في أرضٍ لا بناء بها .
ثمّ حثَّ على مواظبة قراءة القرآن وأنّه إذا لم يُقرأ يُنسى ويَذهب ، كالإبل المشدودة بالعقال ؛ فما دامت كذا تقيم على مكانها ، وإذا نَشَطَ ^۱ عقالها ذهبت ضياعاً .
ثمّ ضرب المنافق بالشاة العائرة تخرج من بين قطعة غنم إلى اُخرى ؛ ليضربَها الفحل تعير إلى هذه مرّةً وإلى هذه اُخرى لا تدري أيّهما تتبع ، فكذلك المنافقون مذبذبين بين ذلك، لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء . يُقال : عار الفرس ؛ أي : انفلت وذهب هاهنا وهاهنا من موجه ، ومنه العيّار وهو كثير التطواف . و«العائرة» : الناقة تخرج من الإبل إلى اُخرى ليضربها فحل . والحمل عابر ^۲ يترك الشوك إلى اُخرى .
ثمَّ حثَّ على المساهلة مع النساء وترك المحاجَّة معها في أحوالها ؛ لئلّا يقع الخلل في العشرة والتقصير فيما يجب من الحقوق .
وروي أنّ إبراهيم شكا إلى ربّه سوء خلق سارة ، فأوحى اللّه إليه : «إنّما هي ضلع فارفق بها ؛ أما ترضى أن يكون نصيبك من المكروه» . ^۳
وقيل : المرأة حيّة تسعى ما دامت حيَّة تسعى ، والمرأة إذا أحصنت فرجها فقد أحسنت فَارْجُها .

۸۴۵.مَثَلُ الْمَرْأَةِ كَالضِّلْعِ إِنْ أَرَدْتَ [أَنْ] تُقِيمَهُ كَسَرْتَهُ ، وَإِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَسْتَمْتِعَ بِهِ اسْتَمْتَعْتَ بِهِ وَفِيهِ أَوَدٌ . ^۱

۸۴۶.مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ مَثَلُ الدَّارِيِّ إِنْ لَمْ يُحْذِكَ مِنْ عَطْرِهِ عَلَّقَكَ مِنْ رِيحِهِ ، وَمَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ كَمَثَلِ الْقَيْنِ إِنْ لَمْ يُحْرِقْكَ بِشَرَرِهِ يُؤْذِكَ بِدُخَانِهِ . ^۲

۸۴۷.مَثَلُ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ كَالْمِيزَانِ مَنْ أَوْفَى اسْتُوفِيَ . ^۳

۸۴۸.مَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا إِلَا كَرَاكِبٍ قَالَ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ فِي يَوْمٍ حَارٍّ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا . ^۴

۸۴۹.مَا الدُّنْيَا فِي الْاخِرَةِ إِلَا مَثَلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ السَّبَّابَةَ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ . ^۵