و«قال» في الخبر الآخر : من القيلولة ، ومفهوم الخبر : أنّ ما مضى من العمر لا يعود ، وما يأتي لا يُعلم حاله ، والساعة التي أنت فيها فهي عمرك فاغتنمها ، وليس مَثَلها إلّا كمثل الراكب المستظلّ تحت الشجرة للقيلولة ، فإذا دخل الرواح تركها أو إذا استراح ذهب .
ثمّ قال : لا يعتمد على الدُّنيا الفانية ؛ فإنّها وإن كانت نعمة فهي بالإضافة إلى الآخرة كمن وضع إصبعه في البحر وأخذ ، فكم يبقى عليه من الماء فهو بمنزلة الدُّنيا ، والبحر بمنزلة الآخرة .
وقال عيسى عليه السلام : «من ذا الذي يبني على موج البحر داراً؟ تلكم الدُّنيا ، فلا تتّخذوها قراراً» . ^۱
وتشبيه الآخرة بالبحر ـ وإن كانت باقية وهذا فانٍ ـ للتقريب ولكثرة مائه في أعين الناس ، وهو كقوله : « مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَوةٍ »^۲ .

وقال عليه السلام : «النساء خلقن من ضعف ، فاستروا عوراتهنّ بالبيوت ، وداووا ضعفهنّ بالسكوت» . ^۱
وروي : «وإن استمتعت به استمتعت وفيه أَوَدٌ»^۲ ؛ أي عوجٌ .
والرواية الصحيحة : «مثل جليس الصالح مثل الداريّ ؛ إن لم يُحذك من عطره علَّقك من ريحه ، ومثل الجليس السوء مثل الكِيران ؛ إن لم يحرقك من شرار ناره علّقك من نتنه»^۳ ، «فالداريّ» : العطّار ؛ نسب إلى دارين ^۴ بلدة يُنسب إليها العطر .
وقيل : هو فُرْضَة ^۵ بالبحرين ، كان بها سوق يُحمل إليها المسك . و«الإحذاء» : الإعطاء ، و«كِير الحدّاد» هو المبنيّ من الطين ، وقيل : «الكِير» : الزقّ ، و«السوء» : الرداءة والفساد ، فوصف به كما يوصف بالمصادر ، يُقال : رجل سوء .
وقيل : على حذف المضاف ؛ أي الجليس ذي السوء ، وأكثرُ الاستعمال على الإضافة ؛ يقول : رجلُ سوءٍ ، ومنه قوله : « ظَنَّ السَّوْءِ »^۶ . و«القَيْن» ^۷ : الحدّاد ، والحذيا : العطية على البشارة ، والصلاة المكتوبة : الفريضة ؛ قال تعالى : « كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ »^۸ . ومثلها كالميزان، من أعطى الزيادة [استوفى] . ^۹
وجاء في الحديث : «إنّ العبد إذا أقبل على صلاته أقبل اللّه عليه ، وإذا التفت أعرض عنه»^۱۰ ؛ أي رَحْمَتُه .