[ الباب التاسع عشر ]

في الدُّعاء الذي يختم به هذا الكتاب

۸۹۲.اَللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ ، وَقَلْبٍ لَا يَخْشَعُ ، وَدُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ ، وَنَفْسٍ لَا تَشْبَعُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هؤُلاءِ الْأَرْبَعِ . ^۱

۸۹۳.اَللّهُمَّ إِنِّي [أَعُوذُ بِكَ أَنْ] أَضِلَّ أَوْ اُضَلَّ أَوْ أَذِلَّ أَوْ اُذَلَّ أَوْ أَظْلِمَ أَوْ اُظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ . ^۲

۸۹۴.اَللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَعْجِيلَ عَافِيَتِكَ ، وَصَبْراً عَلى بَلِيَّتِكَ ، وَخُرُوجاً مِنَ الدُّنْيَا إِلى رَحْمَتِكَ . ^۳

۸۹۱.اَلْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي ، وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي ، فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِداً مِنْهُمَا أَلْقَيْتُهُ فِي النَّارِ . ^۱

الصحيح أنّ هذا من تمام الخبر الأوّل ؛ أي : مَن زَهد في الدُّنيا رغب في الآخرة ؛ لأنّهما ضرّتان .
ثمّ ذكر تعظيم أمر الفرائض ؛ فثوابها أجلّ . ومعنى الخبرين الآخرين أنّه : لم يأت أحدٌ بفعلٍ طلب رضائي خيرٍ من الزُّهد في الدُّنيا ، وكذلك لم يتقرّب أحدٌ بعملٍ يرجو بذلك قربي وعفوي أفضل من الوَرع ، وكذلك لم يأتِ أحدٌ بعبادتي ^۲ أفضل وأزكى من البكاء من خشيتي .
ومعنى الخبر [الثاني] : الزموا السخاء وحُسن الخلق تكرّماً للدِّين إذا أردتم صحبته والنجاة به عاجلاً وآجلاً ، و«الصبر الجميل» : صبرٌ لا شكوى فيه ، وهو حَبس النفس على الموعود بمجيئ المضمون .
وقوله : «استحييت» فالاستحياء في صفة اللّه تعالى هو الترك ، و«الكبرياء» و«العظمة» : صفتان للّه اختصَّ بهما ، ولا يَشركه فيهما أحدٌ ، ولا ينبغي لمخلوقٍ أن يتعاطاهما ؛ لأنّ صفة المخلوق التواضع والتذلّل . وضرب الرداء والإزار مثلاً في ذلك ؛ لأنّهما في الشاهد يشتملان صاحبهما بحيث لا يَصِلان إلى غيره ، فاستعير ههنا ؛ لأنّه كما لا يشرك الإنسانَ في إزاره وردائه أحدٌ ، فكذلك لا يشرك اللّهَ أحدٌ من المخلوقين في الكبرياء والعظمة .