استعاذ عليه السلام باللّه من هذه الأشياء الأربعة المذكورة في الحديث ؛ لأنّها آفات لتلك الطاعات : يا ربّ أعوذُ بكَ أن أكون ضالّاً أو مُضِلّاً ؛ أي : بأن يَنصب لي أحد تزيينه ، أو أكون سبباً لتزيين الضلالة ، وأصير ذليلاً أو مُذِلّاً ؛ بأن يكون إنسان سبباً لمذلّتي أو أكون سبباً لمذلّةِ أحدٍ ، وأكون ظالماً على أحدٍ أو يَظلم أحدٌ عليّ ، أو أدعو إلى جهلٍ أو يَجهَل عليَّ أحدٌ أو يدعوني أحدٌ إلى الجهل والضلالة .
وكان عليّ عليه السلام مريضاً فدخل النبيّ صلى الله عليه و آله وأمره أن يدعو بهذا ويقول : «اللّهُمَّ إنّي أسألُكَ تعجيل عافيتك» ، فكان أمير المؤمنين عليه السلام يُكرّره ، فشفاه اللّه عاجلاً ، فنبّه بهذا على أنّ العافية أحبُّ إليه من البلاء . ^۱
والمعنى : أنّ في هذه العلّة لا أخلو من ثلاثة ؛ إمّا أن تحييني وتريد أن يكون حالتي بمرادي أو بمرادك ، وإمّا أن تميتني ومرادي تعجيل العافية . فإن أردت أن تميتني ، فأخرجني إلى رحمتك .
ثمّ طلب الخيرة من اللّه ؛ لأنّ العبد لا يعرف ما هو خيرٌ له ، وذلك لا يخفى على اللّه . وطلب أن يختار تعالى لنفسه ؛ وقال تعالى : « وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَ يَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ »^۲ .
ثمّ قال : يا ربّ ، إنّك ^۳
أسلمت خلقي من العاهات والآفات ، بل حسّنته فجعلتني أصبحَ وجهاً وأملح نظراً من غيري ، فكما أحسَنتَ في تحسين صورتي فكذلك تفضّل بتحسين خُلقي . ويُستحبّ قراءة هذا الدُّعاء إذا نظر الإنسان في المرآة ، [ثمّ طلب الغفران] والعفو والإغماض عن الذنوب .
ثمّ قال : يا ربّ اغفر لي خطئي وعمدي وإسراري وإعلاني وجهلي وعلمي . و«ما» يجوز أن يكون موصولة ، ويجوز أن تكون مصدرية .

۸۹۵.اَللّهُمَّ خِرْ لِيَ وَاخْتَرْ لِي . ^۱

۸۹۶.اَللّهُمَّ حَسَّنْتَ خَلْقِي ، فَحَسِّنْ خُلُقِي . ^۲

۸۹۷.اَللّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ ، فَاعْفُ عَنِّي . ^۳

۸۹۸.اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَخْطَأْتُ ، وَمَا تَعَمَّدْتُ ، وَمَا أَسْرَرْتُ ، وَمَا أَعْلَنْتُ ، وَمَا جَهِلْتُ ، وَمَا عَلِمْتُ . ^۴

يقول : يا ربّ أعوذ بك من علمٍ اُحصّله بجهدٍ ومشقّةٍ ونظرٍ وتفكّرٍ ؛ ثمّ لا يعود إليَّ نفعه ، ولا يكون سبباً لنجاتي في الآخرة ؛ من حيث لا أعملُ به ، ولا اُعلّمه غيري . وأعوذُ بك من قلبٍ لا يطمئنّ لأوامرك بخشوعٍ ، ولا لطاعتك بخضوعٍ ، ولا يهتدي إلى رضاك برجوعٍ . وأعوذُ بك من دعاءٍ لا يُجاب ، ونداءٍ لا يُستجاب . وأعوذُ بك من نفْسٍ لا تختصر على قلّة الأكل ، ولا تشبع من الزيادة والفضل .