نعمته ، واللام في الحمد لاستغراق الجنس .
و«اللّه » أصله «إله» مصدر بمعنى المفعول ، كالكتاب والحساب بمعنى المكتوب والمحسوب ، فحذف فاءُ الفعل واُدخل عليه لامُ التخصيص الَّتي يسمّى في غيره لام التعريف ، والفرد والفريد والمنفرد والمتفرّد بالإلهيّة والقدم .
والحكيم : فعيل بمعنى مُفعِل .
وفاطر السماوات : الذي شقّها من العدم وأخرجها منه ، وهذا مجاز حسنٌ .
والصمد : فعيل بمعنى مفعول ، يقال : صمده ، أي قصده ، ويكون المصمَّد غير المجوَّف .
والكريم : فعيل بمعنى مفعَّل ، وقيل : هو اسمٌ جامع لجميع الفضائل ، ويكون الكريم فعيلاً بمعنى فاعل كالظريف والعظيم .
والبعث : الإرسال والإحياء والإيقاظ .
ومحمّد : اسم عَلم لرسول اللّه ، ومعناه : البليغ في كونه محموداً .
والجوامع فواعل ، والبدائع فعائل ، واحدتها جامعة وبديعة ، مثل : كافرة وكوافر ، وفضيلة وفضائل .
والابتداع : الابتداء وهو من الأبدال .
والكلم : عند سيبويه اسم واحد وضع للجمع كالنَّفر والرهط ، وعند الخليل جمع كلمةٍ ^۱ .
والبشارة : كلّ خبر يظهر أثر مسرّته على بَشَرة الوجه ^۲ ، والبَشيرُ : فعيل بمعنى مُفَعِّل ، والنذير : فعيل بمعنى مُفعِل .
وإذهاب الرجس : عبارة عن ألطاف فَعلَها اللّه لهم ، فامتنعوا عندها عن سائر المعاصي اختيارا لا إجباراً ، وإنّما حظّ اللطف التقريب دون الإلجاء ، لا أنّ هناك رجساً فأذهبه اللّه عنهم ، وهذا كما يُقال : للقيامة معاد ومرجع .

أبي هاشم الحسيني ، أمير مكّة ^۱ ، قال : قال القاضي أبو عبد اللّه محمّد بن سلامة بن جعفر القضاعي الفقيه الشافعي المدقّق في عصره :
الحمد للّه القادر الفرد الحكيم ، الفاطر الصمد الكريم ، باعث نبيّه محمّد بجوامع الكلم وبدائع الحكم ، وجاعله للناس بشيراً ونذيراً وداعياً إلى اللّه ^۲ بإذنه وسراجاً منيراً ، صلّى اللّه عليه وعلى آله ^۳ الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً ^۴ .
أمّا معناه : فأنّه جميع المحامد وكلّ ما هو من جنسها كائنٌ ثابت للّه الذي كان تحقّ له العبادة في الأزل ، وهو تعالى الآن يستحقّها إلى ما لا يزال ، قد صحّ منها كلّ فعلٍ لا يستحيل ، هو المتوحّد بصفةٍ لا يشاركه فيها غيره ، العالم بدقائق الاُمور ، المُحكِم لأفعاله ، الخالق المُهدي ، فطر العدم فأخرج منه الموجودات ، السيّد المحمود الذي يُقصد إليه بالحوائج ، يكرم من عباده من يستحقّ الإكرام ، الذي أرسل محمّداً رفيع منزلته ، ومعه القرآن الذي يجمع جميع ما كان في الكتب المنزلة من الكلمات التي تمنع عن كثير من القبائح صاحبها ، وجعله مبشّراً للمؤمنين بالثواب ، ومعلّما بالتخويف جميع الكافرين من العقاب ، فاعلَ الدعوة إلى طاعة اللّه ، سراجاً ذا نورٍ يهتدي الناس به في ظلمة الكفر ، فأدام اللّه وصول الصلاة والرحمة إليه ، وإلى أرفع أهله وأخصّ أهل بيته المعصومين ، الذين باعدوا من أرجاس الذنوب بعصمة اللّه ، وقربوا من طيّب الطاعات وطاهرها من الشوائب بتوفيق اللّه .
وأمّا مشكلاته : فالحمد : عامّ في الفضائل والفواضل ، والشكر أخصّ منه ؛ لأنّه الاعتراف بنعمة المنعم مع ضربٍ من التعظيم ، والحمد : رضا فعل الفاعل ، يُقال : حمدته على شجاعته وسخاوته ، ويستعمل في مواضع الشكر ، فيُقال : حمدتُه على