وقال جرير بن عبد اللّه : بايعنا رسول اللّه صلى الله عليه و آله على السمع والطاعة والنصيحة لكلّ مسلم . ^۱
والمراد «بالدين» هنا ملّة الإسلام . و«النصيحة» : إخلاص القول والنيّة للخير ، وهو الإصلاح أيضاً ، ومنه الناصح للخياط .

۱۱.الحَسَبُ المَالُ ، وَالكَرَمُ التَّقْوى . ^۲

تقول : لا تفاخروا بالمال والنسب الشريف ؛ ف « إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ »^۳ ، وإنّ الرجل إذا كان ذا مالٍ في الدنيا يضاف إليه الكِبْر والعظمة وإن لم يكن كبراً في نفسه وأصله ، والكرم لا يحصل في المرء إلّا إذا كان حذِراً عن الشبهات مجانباً عن المحظورات .
و«الحسب» : ما يحسبه الرجل من مَفاخره ، ويُستعمل في النسب لهذا المعنى .
ولمّا غزا عليه السلام بني هوازن ، وغنم أموالهم وأولادهم ونساءهم ، وفدوا عليه صلى الله عليه و آله ، وكلّموا في السبي ، فخيّرهم بين المال والسبي ، فقالوا : «أمّا إذا خيّرتنا ، فإنّا لا نختار على الحسب شيئاً» ، فردّ عليهم النساء والصبيان ، فكأنّهم قالوا : لا نؤثر المال عليهم ، وإنّا لو اخترنا المال لبطل حسبنا . ^۴
و«الكرم» : مجمع المفاخر . و«التقوى» : اتّقاء معاصي اللّه واتّقاء عقابه ، والتاء فيه بدل من الواو .

۹.الأَمَانَةُ غِنىً . ^۱

معناه : كونوا أهل الأمانة لا الخيانة ؛ فإنّ الأمانة ذريعة للغنى ومظنّة لكثرة البيع والشرى [و] لأنّ الأمانة بعينها غنىً .
وتحقيقها : «الأمانة سببُ الغنى» على حذف المضاف ؛ فإنّ من عُرف بالأمانة يُرغب في معاملته ، فقال : «الأمانة هي عين الغنى» على سبيل المبالغة .

۱۰.الدِّينُ النَّصِيحَةُ . ^۲

أي : انصحوا للخلق ؛ فإنّ قوّة الدين نصيحتهم .
والأصل في «النصيحة» التلفيق بين الناس من النَّصح ، وهو الخياطة .
وروي : لمّا قال عليه السلام : الدِّين النصيحة ، قيل : لمن؟ قال : للّه ولرسوله وللأئمّة وعامّة المسلمين ^۳ .
فأمّا النصيحة للّه : فأداء طاعته واجتناب معاصيه وإخلاص العمل .
ونصيحة الرسول : الاقتداء بأفعاله وأقواله والاستنان بسننه ؛ قال اللّه تعالى : « وَ إِن تُطِيعُوهُ تهْتَدُواْ »^۴ .
وأمّا نصيحة الأئمّة : فهي أن تطيعوهم في كلّ طاعة وصلاح .
وأمّا نصيحة العامّة : فالأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والشفقة عليهم ، والدعاء لهم ، وكفُّ الأذى ، وأن تحبَّ لهم ما تحبُّ لنفسك .