و«الولد» : لفظ يصلح للواحد والجمع والمذكّر والمؤنّث ، وهو فعل بمعنى المفعول ، ويجمع أيضاً أولاداً وولداناً .

۱۶.البَذَاءُ مِنَ الجَفَاءِ . ^۱

ينهى عن قول الفحش وأن يكون الإنسان شتّاماً لعّانا ؛ فإنّ تكلّم الفُحش في اللسان نوعٌ من الجفاء . و«الجفاء» : خلاف البرّ ، وقبيح القول مع الناس يكون جفاءً وإن كان محسناً إليهم .
وقيل : معناه : لا تعمل سيّئاً ولا تتكلّم بقبيح ؛ فإنّ ذلك من الجفاء الذي يُبعدُ العبد من اللّه تعالى ، وتمام الخبر : «الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنّة ؛ والبذاء من الجفاء ، والجفاء في النار» .
وقال عليه السلام : «إنّ اللّه يبغض الفاجر^۲البذيّ^۳؛ لو كان الفحش رجلاً لكان رجل سوء» . ^۴
و«البذاء» : خبث اللسان ، وفلان بذيُّ اللسان ، إذا كان مؤذياً سبّاباً ^۵ . و«الجفاء» : النبو والارتفاع .
وقال النبيّ صلى الله عليه و آله لعليّ والحسن والحسين عليهم السلام : «كيف بكم إن كنتم صرعى وقبوركم

و«الحزم» : الاحتياط والحذر ، أصله الجمع والشدّ ، ومنه : الحُزْمَة من الحطب ، وحِزام الدابّة ، والحازم : الجامع للرأي السديد ^۱ .
وروي : «الحزم سوء الظنّ بالناس» ^۲ ، وحُسن الظنّ ورطة .

۱۵.الوَلَدُ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ مَحْزَنَةٌ . ^۳

يعني : احتط لنفسك واستيقظ إذا كان لك أولاد ؛ فإنّهم يحملون الآباء على البخل بالمال ، والفرار من القتال ، والتأخُّر عن الحجِّ ، ويدعون إلى الحزن لفوح قلوبهم بجمع حطام الدُّنيا ، فهم مواضع البخل والجُبن والحزن ؛ فإنّ أبَ الأولاد يبخل فلا يعطي شيئاً من الزكاة ؛ خوفاً عليهم من الفقر ، ولا يرغب في الحجّ والجهاد ؛ خوفاً من ضياعهم ، ويحزن طول الأيّام إن جاعوا وإن عطشوا وإن عروا ومرضوا .
وروت خولة بنت حكيم : أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله خرج ، وهو محتضن حسنا وحسيناً ، وهو يقول : «أنتم تجبّنون وتجهّلون وتبخّلون ، وإنّكم لمن ريحان اللّه »^۴ ، يعني تدعون آباءكم على الجُبن والبُخل .
وقيل : المَفعَلَة : مدعاة إلى فعله ، ويجوز أن يكون مصدراً ـ كالمَعْدَلَة ـ على تقدير حذف المضاف ، أي هم سبب البخل والجبن ، ويجوز أن يكون بمعنى الموضع ، أي هم موضع البخل والجبن .