۲۰.التَّدْبِيرُ نِصْفُ العَيْشِ . ^۱

يقول : أحسِن التدبير في عواقب الأمر ، ولا تُسرِف النفقة ، وراع القصد ؛ فإنّ مَن دبّر فيما يكتسبه وينفقه ، وجانَبَ الإسراف والتقصير ، فهو يحتاج إلى نصف ما ينفق مَن لم يفعل ذلك ، والإفراط والتفريط مذمومان في جميع الأشياء ، وخير الاُمور أوساطها ، وليس المراد بالنصف هاهنا التحديد والتقدير وإنّما معناه ؛ فإنّ التدبير حظٌّ وافرٌ في معيشته ، وأراد بالعيش : المعيشة .

۲۱.التَّوَدُّدُ نِصْفُ العَقْلِ . ^۲

يقول : تودّدوا وتحبّبوا إلى الناس ، وتكلَّموا معهم بطلاقة الوجه ؛ فإنّه علامةٌ لكمال العقل ، ومَن تحبّب إلى الناس فيما يعاشرهم ويعامِلُهم بما يؤدّونه [خيرا وإحسانا] كان كمن استعمل أوفر علوم عقله ، ومِن قضيّة العقل أن يكتسب المرء الأصدقاء والإخوان ما استطاع ؛ ليكونوا عوناً على نوائب الدهر . و«التودّد» : تَفَعُّلٌ مِن الوُدّ ، وفي هذا البناء نوعٌ من التكلّف كالتصنّع والتخلّق ، وأدنى ما يورثه التودّد الثناء الحسن .

۲۲.قِلَّةُ العِيَالِ أَحَدُ اليَسَارَيْنِ . ^۳

هذا إشارة إلى قوله تعالى : « وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ »^۴ ، وذلك أنّ مَن قلّ عيالُه وأهلُه قلّ إنفاقه ، فلا يحتاج إلى ما يحتاج إليه

و«الدعاء» : أصله النداء أو الصياح ، يقال : دعوته ودعوت به ، إذا ناديته وصِحْت به ، ودعوت له بالخير وعليه بالشرّ ^۱ ، و«العبادة» والتعبّد : التذلّل ، من قولهم : طريقٌ معبَّدٌ: موطوءٌ بالأقدام ^۲ . و«هو» هذه يسمّى فصلاً بين الصفة والخبر ؛ فإنّك إذا سمعت من يقول : «زيدٌ المنطلق» تُجَوِّز أن يكون المنطلق صفة لزيدٍ ، وينتظر الخبر ، فإذا قال : «زيدٌ هو المنطلق» علمت أنّه خبر ؛ لدخول الفاصلة .

۱۹.الدَّيْنُ شَيْنُ الدِّينِ . ^۳

ينهى عليه السلام عن أخذ الدَّين ؛ فإنّه عيب الإسلام، وعيبه ؛ لأنّ لصاحب الدين أن يَحبِسه ويمنعه من القيام بالخيرات ، وربما يكذب خوفاً من الغريم ، وفيه تحذير عن المظالم ، وقال عليه السلام : «ما من خطيئة أعظم عند اللّه بعد الكبائر من أن يموت الرجل وعليه دين لا يوجد له قضاء» . ^۴
ومات صحابي وعليه دين ثلاثة دراهم أو خمسة فلم يُصلّ عليه النبيّ صلى الله عليه و آله حتّى ضمن ذلك بعض الصحابة ^۵ ، وقال : «الدَّين راية اللّه في الأرض ، فإذا أراد أن يذلّ عبده ابتلاه بالدَّين [وجعله في عنقه]^۶» ، و«الدين» : ما للرجل على غيره ، و«الشَّين» : العار ، واُنشد :

أكثر من الدرهم والعينكمّا تعش حرّاً من الدَّين
فقوّة العين بإنسانهاوقوّة الإنسان بالعين