پأحسَنَ السؤالَ وأتقنه كان ذلك دليلاً على أنّه غير أجنبيّ من تلك المسألة ، فإذا اُجيب عنها أسرع ذلك إلى فهمه ، فكأنّه عَلِمَ نصف الجواب . وأراد بالسؤال : مسألة الرجل للاستفادة لا للتعنّت ، وأراد بالعلم هنا : العلم بجواب السؤال .
وقال عليه السلام : «العلم مخزون ، ومفتاحه السؤال ، فاسألوا ـ رحمكم اللّه ـ فإنّه يؤجر فيه أربعة : السائل والمسؤول والمتكلّم والمستمع» . ^۱

۲۵.السَّلامُ قَبلَ الكلامِ . ^۲

يقول إذا أردتم مكالمة إنسان ، فسلّموا عليه أوَّلاً ؛ فإنّ الكلام بعد التحيّة من آداب الشرع . ومَن فعل ذلك فإن كان له عند المخاطب حاجة ، كان أقرب إلى إنجاحها ؛ قال اللّه تعالى : « فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُواْ عَلَى أَنفُسِكُمْ »^۳ ، وقال : «لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِهَا»^۴ .
وبيانه في الخبر الآخر ، ^۵ قال عليه السلام : «من بدأ بالكلام قبل السلام^۶فلا تجيبوه»^۷ ، ومن حسن الأدب أنَّك إذا دخلت منزلاً وفيه جماعة فيهم عالم أن تعمَّهم بالسلام وتخصَّه بالتحيَّة .

مَن يكثر عياله في النفقة ، فيبقى ذات يده في يده ، وذلك أحد يساريه ، وهما : كثرة المال ، وقلّة الخرج لقلّة العيال .
بيانه : أنّ كثرة العيال أحدُ الفقرين ، وفيه حثّ على العزلة والعزوبة في آخر الزمان ، واليسار : اليُسر ، وهو عبارة عن كثرة المال وحسن الحال .

۲۳.الهَمُّ نِصْفُ الهَرَمِ . ^۱

تقول : لا تهتمَّ في اُمور الدنيا ؛ فإنّ مَن كثر غمّه يُسرع الشيب إليه قبل أن يشيب أقرانه بنصف تلك المدّة ، ومنه قوله عليه السلام : «شيّبتني سورة هود وأخواتها!» قيل وما شيّبك منها؟ قال: قوله : « فَاسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ »^۲ ، ^۳ فإنّه كان يهتمّ هل تستقيم اُمّته كما اُمروا ؟
وقيل : معناه : لا يغلبنّكم الهموم فتضعف علومكم وأبدانكم كضعفهما فيمن يصير هَرِماً ، و«الهمّ» والغمّ واحد معنىً وبناء ، وكانّ [الهاء ]بدل من الغين ؛ فإنّهما من الحلق كالمدح والمده .

۲۴.حُسْنُ السُّؤَالِ نِصْفُ العِلْمِ . ^۴

يريد : اُطلبوا الحقّ ، والتمسوا بيان الشرع ، واسألوا عن الحلال والحرام ؛ فإنّ إبانتها تتحصّل لكم من طريق السؤال ، ومن يعرفه يصير عارفاً بجوابه ، وذلك أنّ مَن