إلى الترك والتقى . على أنّ الترك ـ فعل الورع ـ الكفُّ عن المعاصي ، و«الملاك» القوام [و] ما يستمسك به الشيء ؛ لأنّ الملك في اللغة الشدّة .

۳۱.خَشْيَةُ اللّهِ رَأْسُ كُلِّ حِكْمَةٍ . ^۱

أي خَفْ عقاب اللّه بترك معاصيه ؛ فإنّ الخوف من عقوبة اللّه أصل العلوم ، والحكيم إذا رأى مضرّةً صغيرةً دَفعَها عن نفسه بمقتضى حكمته ، و«الحكمة» مصدرُ حَكُمَ فهو حكيم ، والحكيم : المُحكِم لأفعاله كالأليم بمعنى المؤلم .
وقيل : الحكيم : العالم بدقائق الاُمور ، وأصله من حَكَمَةِ اللِّجام ؛ لأنّ خوف عقابه تعالى يمنع من ارتكاب المعاصي وترك الواجبات . وقيل : المراد «بالخشية» هاهنا العلم بثواب اللّه وعقابه [المودّي ]إلى كلّ علم . وقيل : العلم باللّه ابتداءُ كلِّ علم ، فلو لم يوجب علينا علوماً شرعية لكان الواجب علينا أن نعرفه ، والخشية بمعنى العلم معروفة ؛ قال اللّه تعالى : « فَخَشِينَآ أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَـنًا وَ كُفْرًا »^۲ أي : علمنا أنّه يؤذيهما أذىً عظيماً ؛ لطغيانه وكفره .

۳۲.الوَرَعُ سَيِّدُ العَمَلِ . ^۳

يقول : أمسكوا عن المحرّمات والمحظورات ، وكُفُّوا عن الشبهات والشهوات ؛ فإنّ الثواب على ترك المناهي أعظم من الثواب على الأوامر ، فكان «الورع» الذي هو الكف عن السيئات سيدّ الأعمال ، واللام في «العمل» تعريف الجنس ، وإذا رَضِيَ السيّد فالرعيَّة تابعة له .

يشتدّ ، من «ملَّكت العجين» إذا شددته ، و«الخواتم» جمع خاتم وهو ما يختم به الشيء ، أراد عواقبه وأواخره ؛ لأنّ الشيء إنّما يُختم في آخره عند الفراغ منه بتمامه ، ومنه : الاُمور بخواتيمها .

۲۹.كَرَمُ الكِتَابِ خَتْمُهُ . ^۱

فشرِّفْ كتابك إليه بوضع الختم عليه ؛ لئلّا يطَّلع فيه أحدٌ ولا يفسد الحال المودعة فيه ، وإنّ الكتاب إذا خُتم دلّ على أنّ فيه شيئاً من المهمّاتِ العظام والاُمورِ الكبار ، وإذا لم يُختم يُرى أنّه لا شيء فيه ممّا يُعتنى به ، وإذا كان فيه سرٌّ فلا ينكتم عليه ، [و] فسِّر قوله : « أُلْقِىَ إِلَىَّ كِتَـبٌ كَرِيمٌ »^۲ أي مختوم . وكان فيما مضى يختم الكتاب بالطين أو يشدّ عليه سِحاء وهو خيط ، ثم ترك ذلك إلى الإلصاق .
وقيل : معناه : إذا قرأت القرآن فإنّ إكرامه أن تَختمه وتقرأه إلى آخره ، والعموم يتناولهما ، وعلى هذا الوجه يجوز أن يكون المراد بالكتاب الجنس أعني كلّ كتاب علم .

۳۰.مِلاكُ الدِّينِ الوَرَعُ . ^۳

يقول : إذا كنت متديِّناً فزيِّنْ نفسك بالورع ؛ فالإنسان إذا اتَّقى محارم الشرع والعقل وترْك الواجبات فقد أتى بكلِّ ما يجب عليه في الدين ، والمرجع بهذه اللفظة