المال بإصراره من احتباس حقّه ، ويظلم نفسه من حيث إنّه ارتكب معصيةً بمدافعة الغريم مع تمكنّه من أداء حقّه فهو مستحقّ الذمّ والعقاب ، والسؤال محرَّم إلّا عند الضرورة إليه ، ومَن سأل مستغنيا ^۱ فهو مستحقّ للذمّ والعقاب ، والسؤال والمسألة كلاهما مصدر سأل ، ويُستعملان في الاستعطاء والاستعلام حقيقةً لا مجازاً .

۳۴.التَّحَدُّثُ بِالنِّعَمِ شُكْرٌ . ^۲

يقول : حدِّثْ بفضل اللّه عليك نفسَك ، وأثن عليه ، ولا تستر نعم اللّه عليك بالكفر والكفران عند أحدٍ ، فإذا كنت ذاكراً لنعمائه على كلّ حالٍ فقد أدّيت شكرَه ، وقال تعالى : « وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ »^۳ ، ولذلك إذا أنعَمَ عليك مخلوق فاقرأ الثناء عليه عند الناس ؛ ليكون ذكر إحسانه أداءً لشكره . وسأل ابن الكوّاء عليّاً عليه السلام عن أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، قال : عن أيّ الأصحاب تسألني؟ قال : أخبرني عن عبد اللّه بن مسعود؟ قال : قرأ القرآن ثمّ وقف عنده ، فقال : أخبرني عن أبي ذرٍّ؟
قال : عالمٌ شحيح على علمه ، لا يعلِّمه إلّا مَن كان أهله . ولو أراد أنّه كان بخيلاً بعلمه لكان ذمّاً فقال : أخبرني عن سلمان؟ قال : «أدرك علم الأوّلين والآخرين ، وهو بحرٌ لا يُنزَح ، وهو منّا أهل البيت» . فقال : أخبرني عن حذيفة بن اليمان؟ قال : كان عرّافاً بالمنافقين ، وسأل رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن المعضلات ، وإن سألتموه وجدتموه بها خبيراً . فقال : أخبرني عن عمّار بن ياسر؟ قال : خالط الإيمانُ لحمه ودمه ، وهو محرَّم على النار ، كيف ما زال زال الحقُّ معه . [قال :] أخبرني عن نفسك؟ قال : قال اللّه تعالى : «فَلَا تُزَكُّواْ أَنفُسَكُمْ »^۴ إلّا أنّه تعالى [قال] ^۵ : « أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ » ، كنتُ أوّل داخلٍ وآخر خارج ، وكنت إذا سألت اُعطيت ، وإذا سكتُّ ابتديت ، وبين جوانحي علم جمّ ، فقال : ما ترك فيك ؟

۳۳.مَطَلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ ^۱ ، وَمَسْأَلَةُ الغَنِيِّ نَارٌ . ^۲

يعني : إذا كان لأحد عليكَ دينٌ حالٌّ أو مؤجَّل وقد حَضَرَ وقتُه وكنتَ قادراً على قضائه وهو يطالبك به ، فإن دافعتَه من اليوم إلى غدٍ كنت ظالماً ، وإذا كنت غنيّاً غير محتاج وتطلبُ من الناس شيئا وتسألهم مالاً لِتكثر أموالك فكلّ ما تجتمع عندك بالسؤال فهو نار جهنّم ، وذلك السؤال سبب النار .
وقيل : في الخبر دلالة [على] أنّ من ليس بواجدٍ ^۳ للوفاء بقضاء الدين لم يكن ظالماً وإن كان مَطَلُ الغنيِّ عدولاً عن الحقّ ، وأنّ المسألة وإن حرُمت من جانب الغنيِّ فغير حرام من جانب الفقير في أمرٍ لابدّ منه . و«المَطَل» : مدافعة الرجل غَريمَه من يوم إلى يوم ومن شهر إلى شهر . ^۴ و«الظلم» في اللغة : النقصان ، من قوله : « ءَاتَتْ أُكُلَهَا وَ لَمْ تَظْـلِم مِّنْهُ شَيْئا »^۵ وقولهم : «الظلم ^۶ منع الشيء في غير موضعه» فهو استعارة ، وفي اصطلاح المتكلِّمين هو «كلُّ ضرر يوصل إلى أحد عارٍ من كلّ منفعة أو دفع مضرّةٍ معلومةٍ أو مظنونةٍ عاجلٍ أو آجلٍ ، ولا يكون مستحقّاً ، ولا على سبيل المدافعة ، ولا يكون في الحكم كافَّة من فعل المضرور أو من جهة غير فاعل الضرر» ، واحترز بكلِّ واحدٍ من هذه الشروط من نقضٍ على الحدّ ، فقوله ظلم يطَّرد في الطرفين أعني طرفي الغريم وصاحب المال ؛ لأنّ المماطل الغنيّ يظلم صاحب