يَكسر الباه ، والصوم: إمساك لغة ، وهو في الشرع من الأسماء المخصوصة ، و«الجُنَّة» : الواسع ، وأصل الكلمة الستر ، وإنّما شبّه الصوم بالجُنَّة لأنّه يَجنّ صاحبه من العقاب كما أنّها تقي من الطِّعان والضِّراب ، وللصوم ^۱ مزيَّة على سائر العبادات ؛ لأنّ أثره لا يظهر بقول ولا فعل ، وإنّما هو نيّة في الجنان مع إمساك ، فهو يقع بين الإنسان وبين اللّه خالصاً .

۳۷.الزَّعِيمُ غارِمٌ . ^۲

يقول : إنّ الضامن والضمين يَغرم إذا ضَمِنَ مِن غير إذن المضمون عنه ، فأمّا إذا ضمن بأمره لا يغرم ، وإن غرم يرجع عنه ، و«الزعامة»: الكفالة ، و«الغرم»: ما يلزم أداؤه . وقيل : معناه أنّ الإنسان إذا تكفَّل الدَّين عن المديون للدائن فلم يفِ المديون أو هرب أو مات كان غارماً لما صحّ له عليه وثبت ، وهو غارمٌ لأنّ ذلك غرامة عليه ، فكأنَّه نَهى عن أن يَتَعرَّض أحد لكفالة غيره إلّا مَن أيقن أنّه يغرم ذلك ويحتمل تلك المشقَّة عنه ، فإن ضمن كذلك وهو يَرى أنّ المديون لا يوقعه ورطته ثمّ يتوارى أو يهرب فيبتلي الضامن .

۳۸.الرِّفْقُ رَأسُ الحِكْمَةِ . ^۳

أي ارفَقوا في الاُمور كلّها ، واتركوا العجلة ؛ فإنّ من عاشر الناس بالأناة والسكون وعايشهم بخُلق حسن ورافقهم بتلَطُّفٍ ^۴ وسهولة جانب ، كان عين

قال : ألم تقرأ في سورة هود : « أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ » ، ^۱ فرسول اللّه على بيّنةٍ من ربّه ، وأنا أتلوه شاهداً له ، وأنا منه . ^۲

۳۵.اِنتِظَارُ الفَرَجِ بِالصَّبْرِ عِبَادَةٌ . ^۳

يقول : إذا كنتَ في مكروه فراقِبِ اللّه في كشفه ؛ فإنَّ ترقُّب الانكشاف وحبس النفس على احتمال البلاء عبادة وانقياد وخضوع للّه ، وإنّما الصبر ^۴ عبادة بكونك منتظراً له ، والصبر بانتظار الفرج على مكاره التكليف نوع من العبادة ، و«الفرج» ذهاب الغمّ ، و«الصبر» حبس النفس على ما تكره ، و«العبادة» من العبوديّة .

۳۶.الصَّوْمُ جُنَّةٌ . ^۵

يقول : صُومُوا كثيراً ؛ فإنّ الصوم وقاية من النار ، يقول : «الصوم لي ، وأنا أجزي به» . ^۶ ومن صام كثيراً حافظاً بشرائطه انكسرت شهواته ، فكأنّه وقاية للصائم دون المعاصي ؛ لأنّه كسر شهوته عنها ، وقال عليه السلام : الصوم وِجاء ^۷ ، أي خصاء ^۸ ، والصَّوم