وعن مكحول : سمع ابنُ جَريحٍ كلمةَ حكمةٍ ، فقال : «ضالّتي وربّ الكعبة» ^۱ . وفي رواية : «الحكمة ضالَّة المؤمن ؛ حيث وجدها قيّدها ،^۲ثمّ ابتغى^۳إليها ضالّة اُخرى» .

۴۰.البِرُّ حُسْنُ الخُلقِ . ^۴

يقول : إن شئت أن تكون بارّاً جامعاً للخير كلِّه فكن ^۵ حَسَن الخُلق ؛ فإنّ البارَّ هو الذي حَسُن خلقه مع الخلق وسِرُّه مع الحقِّ . وقيل : معناه : إذا لم تصلْ يدُك إلى الإحسان والمبرَّة بالغير فخالِقْه بخُلق حسن ، وإذا كانت شيمتك مع الناس حسنة فكأنَّما بررتَهم ووصلتهم. و«البِرّ» والمبرَّة : الصِّلة والإحسان ، ورجلٌ بارٌّ وبَرٌّ بوالديه، إذا كان حَسَن الخدمة لهما ، وحجّ مبرور، أي مقبول ، وبَرَّ في يمينه صَدَقَ فيها ولم يحنث ، والخُلق : الطبيعة .

۴۱.الشَّبَابُ شُعْبَةٌ مِنَ الجُنُونِ . ^۶

معناه : إذا كنت شابّاً فإيّاك أن تكون طليق العنان ؛ فإنّ الشباب طائفة من الجنون ، والمجنون ينبغي أن يكون مقيَّداً حتّى لا يعبث ، وإنّما قال ذلك [ ل ] أنّ الأغلب في حال الشباب أنّه لا يركب أمراً يُستحسن في المقال والفعال ، بل ينسب ذلك إلى الجنون والمُجُون .
وقيل : معناه : إذا كان لك ولد شابٌّ فاحفظه وكن قائداً بلجام القهر له إلى الطاعة،

الحكيم ، وفيه كلّ الحكمة . و«الرِّفق» : المداراة والملاينة وحسن المعاشرة مع الناس ، يقال : رفق ، فهو رفيق ، أي لطيف ، فعيل بمعنى فاعل ، ورافقه مرافقة فهو رفيقه ، فَعيل بمعنى مُفاعلٍ ، كالأكيل والجليس ، والرِّفق أيضاً مصدر رَفَقَ ، وهو ضدّ العُنف . ^۱

۳۹.كَلِمَةُ الحِكمَةِ ضالَّةُ كُلِّ حَكِيمٍ . ^۲

يقول : إذا سمعتَ بكلمة الحكمة من غير حكيم فلا تظنَّها من عنده ، وإنّما كانت عند حكيم فضلَّت عنه فوجدها ^۳ الجاهل وأخذها كمن وجد ضالَّةً .
وقيل : إنّ معناه أنّ كلمة الحكمة إذا سمعها الحكيم تعلَّق بها وكتبها وحفظها واحتفظ بها [وكأنّها] كانت ضالّته ؛ لأنّه كان طالباً له كطالب الضالَّة، يعني أنّ المؤمن يحرص على جمع الحِكَمِ مِن أين يجدها .
وقال سيبويه : الكَلِمُ اسمٌ صيغَ للجمع وليس بجمع الكلمة ، وإنّما جمعُها الكلمات ^۴ .
ولو قلنا: إنّه من باب تَمرَة و تَمْر لم يبعد . و«الضالَّة» ما ضلَّ الناسُ ، والهاء للمبالغة ، ويجوز أن يكون صفة موصوف مؤنَّث كالنفيسة . قال ابن دريد : «الحكمة كلمة وَعَظَتْك أو زجرتْك أو دَعَتك إلى مكرمة أو نَهَتْك عن قبيح» .