وروي : أنّ صحابيّا ^۱ مات في غزوة خيبر فقال صلى الله عليه و آله : صلّوا على صاحبكم . فقال [رجلٌ] ^۲ : يا رسول اللّه ، لا تصلّي عليه؟! قال : لا ، لأنّه غلّ من الغنيمة ، ففتشوا رحله فوجدوا فيه حرزا ليهودي ما كان يساوي درهمين وأصاب سهمٌ رجلاً فمات ، فقال رسول اللّه : هو في النار ، فنظروا فإذا عليه كساء قد غَلَّه . ^۳
وقال صلى الله عليه و آله : «إيّاكم والغُلول ، فإنّ الغُلول خِزيٌ على صاحبه [يوم القيامة] ، فأدّوا الخيط والمخيط» . ^۴

۴۵.النِّيَاحَةُ مِنْ عَمَلِ الجَاهِلِيَّةِ ^۵

يقول : لا تَتركوا نساءكم يتناوحن عند وفاة أحدٍ ويرجِّعن الكلمات المنظومة تشبه الشعر ؛ فإنّ ذلك من أعمال الجاهلية ، وليس من سيرة المسلمين ، وكان أهل زمان الجهل يَنوحون على موتاهم وقتلاهم لا يَرَون بعثاً ولا نشوراً ، والمسلمون إذا كانوا آمنوا بالقيامة مِن حقّهم أن يصطبروا .
وقال عليه السلام : «يُحشر النوائح يوم القيامة يَنْبحن كما تنبح الكلاب ،^۶وتَخرج النائحة من قبرها شَعثاء غبراء واضعةً يدها على رأسها تقول : واويلاه ! وملكٌ يقول : آمين . ولعن رسول اللّه النائحة والمستمعة» . ^۷ والفِعالة من أبنية الصِّناعة كالنِّساجة والخِياطة ، والفَعالة ـ بالفتح ـ المصدر كالسَّماحة والظَّرافة، كأنّه قال : من يَصنع بهذه الصنعة التي هي النياحة لم يكن على سنّتي .

ومفزعه نحوها .
واُمّ القرى : مكّة ؛ لأنّها أصل الأرض ، وأصل الكلمة من الاُمّ وهو القصد ، و«الخبائث» جمع خبيثة ، وإنّما سمّاها اُمّ الخبائث استعارةً على تغليظ النَّهي عن شربها ؛ فالاُمّ جامعة لأولادها . والفائدة في تقديمها على جميع المعاصي أنّ الأغلب في شربها أن يكون طريقاً إلى ارتكاب الكبائر ، فالسُّكر يَحمل صاحبه على القذف والافتراء وإراقة الدماء واستحلال الأموال .
وروي أنّ ملكاً دعا زاهداً إلى وطئ امرأةٍ حسناء وغلام وقتل طفل ، أو إلى شرب الخمر ، وقال : إن لم تفعل واحداً قتلتك! فاستهان أمر الخمر ، وقال : «أشرب الخمر» فسَقَوهُ ، فلمّا سكر قَتَلَ الصبيّ ، وأتى الغلام ، ووقع عليها ، فجَمَعَ بين الكبائر كلّها لفساد العقل ، ولو اختار غير الخمر لما فعل إلّا واحدة .
و«الإثم» : الذنب العظيم ، ويسمّى الخمر إثماً .

۴۴.الغُلُولُ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ . ^۱

يقول : لا تخونوا المسلمين في شيء من الأشياء ؛ فإنّ من خان أحداً باقتطاع مالٍ له فكأنّما يجرّ [إلى] نفسه جمرة من جمرات نار اللّه ، وقال : الخبر مخصوص بمن خان في الغنيمة وأخفاها ولا يرُدّها إلى القِسم ، معناه : مَن خان في مال الغنيمة استحقَّ نار جهنّم ، وإنّما سمّيت غلولاً لأنّ الأيدي مغلولة منها، أي ممنوعة ، و«الغلول» : الخيانة ، يقال : غلّ الرَّجل ، إذا خان ، ومنه قوله : « وَمَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَن يَغُلَّ »^۲ وقرئ يُغلّ، أي يخان . و«الجمر» : القطعة من النار غير الملتهبة ، و«جهنّم» اسم للنار عَلَمٌ أعني النار المعدّة للكفَّار ، وقيل : هو اسم دركة من دركاته .