۱۷۵.قَلبُ الأحمَقِ في لِسانِهِ ، ولِسانُ العاقِلِ في قَلبِهِ. ۱
۱۷۶.أكثَرُ مَصارِعِ العُقولِ تَحتَ بُروقِ الأطماعِ. ۲
۱۷۷.وقالَ عليه السلام لَوَلَدِهِ الإمامِ الزَّكِيِّ أبي مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بنِ عَليٍّ صلّى اللّهُ عَلَيهِما مِن وَصيَّةٍ لَهُ إليهِ : يا بُنيّ، إنَّ النَّفسَ حَمِضَةٌ ۳ ، والأُذُنَ مَجّاجَةٌ ؛ فَلا تَحُثُّ فَهمَكَ عَلَى الإلحاحِ عَلى عَقلِكَ، ورَوِّح مِن عَقلِكَ ؛ فإنّ لِكُلِّ عُضوٍ مِنَ الجَسدِ مُستراحاً. ۴
۱۷۸.لَو أنَّ حَمَلَةَ العِلمِ حَمَلوهُ بِحَقِّه لَأحَبَّهُم اللّهُ والمَلائكةُ والمؤمنونَ مِن خَلقِهِ و لكِن حَمَلوهُ للدُّنيا فمقتهم اللّهُ ، وهانوا عَلَى الناسِ. ۵
۱۷۹.تَعَلَّموا العِلمَ ، وتَعَلَّموا الحِلمَ ؛ فإنَّ العِلمَ خَليلُ المؤمنِ، والحلمَ وَزيرُهُ ، والعَقلَ دَليلُهُ ، والرِّفقَ أخوهُ ، والعَمَلَ رَفيقُهُ ، والبِرَّ والدُهُ والصَّبرَ أميرُ جُنودِهِ. وفي رِوايةٍ : والحِلمُ نِظامُ أمرِهِ. ۶
۱۸۰.ومِن كلامِهِ للحَسَنِ عليه السلام : يا بُنيَّ، على العاقِلِ أن يَعرِفَ أهلَ زَمانِهِ، ويَحفَظَ لِسانَهُ وينظُرَ في شأنِهِ وليسَ على العاقِلِ أن يَكونَ شاخِصاً إلّا في ثَلاثٍ : مَرَمَّةٍ لمَعاشٍ ، أو خُطوةٍ لمَعادٍ أو لَذَّةٍ في غَيرِ مَحرَمٍ. ۷
1.. نثر الدرّ : ج ۱ ص ۳۲۶، نهج البلاغة : الحكمة ۴۱ وفيه «فيه» بدل «لسانه» والحكمة ۴۰، تحف العقول : ص ۴۸۹ عن الإمام العسكريّ عليه السلام وكلاهما نحوه.
2.. نهج البلاغة : الحكمة ۲۱۹، نثر الدرّ : ج ۱ ص ۳۲۷.
3.. للنفس حمضة : أي شهوة كما تشتهي الإبل الحمض. والمجّاجة : التي تمجّ ما تسمعه فلا تعيه، ومع ذلك فلها شهوة في السماع (النهاية : ج ۱ ص ۴۲۳).
4.. غرر الحكم : ح ۳۶۰۳ نحوه.
5.. تحف العقول: ص۲۰۱، كنزالفوائد: ج۲ ص۱۰۹، تاريخ اليعقوبي: ج۲ ص۲۰۶ فيه «فمنعهم» بدل «فمقتهم».
6.. الإرشاد : ج ۱ ص ۳۰۳، الخصال : ص ۴۰۶ ح ۱، تحف العقول : ص ۲۲۲، الأمالي للصدوق : ص ۶۸۸ ح ۹۴۴، التمحيص : ص ۶۶ وليس فيها مقاطع منه.
7.. الأماليللطوسي: ص۱۴۶ ح۲۴۰ نحوه، نهج البلاغة: الحكمة ۳۹۰، تحف العقول : ص ۱۰ عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، المحاسن : ج ۲ ص ۸۰ ح ۱۲۰۵ وفي الثلاثة الأخيرة ذيله من «ليس» وراجع معاني الأخبار : ص ۳۳۴.